“三文钱”圆满了“十二年”,萨天师守戒律的小故事
“三文钱”圆满了“十二年”,萨天师守戒律的小故事
戒律诗萨守坚言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。但依本分安神气,何虑仙都不挂名。这首诗是道教四大天师之一的萨守坚萨天师所作的《戒律诗》,强调持戒守戒的重要性。一、萨天师是谁天师并不是上天的老师,而是合乎天然之道的老师的意思。最初这个称呼是道教始祖黄帝对岐伯的一种尊称。黄帝向岐伯学习医术,《庄子·徐无鬼》中说:“黄帝再拜稽首称天师而退”。后来道教创立以后就沿用了这种称谓,萨守坚天师与葛玄、许逊和张道陵合称为道教的四大天师。二、修行就要守戒律萨天师施财合药、积行累功,对道教的发扬贡献很大,也留下了很多传说故事,萨天师尤其重视持戒守戒。白玉蟾在《道法九要》中就说:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的,方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入丰都出世难。岂不闻真人烧狩神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。今人岂可不持戒?更当布德施仁,济贫救苦。”白玉蟾在这里就引用了萨天师收服王灵官的故事。三、“三文钱”和“十二年”灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法,王灵官是五百灵官之首,称号为“都天大灵官”。
最早,萨祖云游至湘潭,因见王灵官血食太甚(实是乡民无知之过),乃以雷火焚其庙。王灵官就暗中跟随萨天师,只要萨天师有不守戒律的行为就现身报复。就这样一直跟了12年,一天萨祖走到了一天河边,想要过河,结果只有一艘小渡船在,却不见艄公,萨祖就自己划着船过了河,然后掏出三文钱放在船中作为渡金。王灵官见状于是就现身拜见萨天师,说道:真人您在这种四下无人的情况下,也能做到把船费放在船中,我就是再跟下去,您也不会犯天律的,我深深地佩服真人的为人,请收我做部将。原文记载在《历世真仙体道通鉴》中:“越三年(实际为12年),萨至某渡,无操舟者,举篙自渡,置三文钱于舟中以偿渡金。因掬水浣手,见一人铁冠红袍,手执玉斧立于水中,萨问之。其人立于侧曰:真官焚我庙,我实无罪,诉于上帝,帝赐玉斧,令我相随,遇真官有犯天律者,得便宜施行后奏。……今日渡舟,真官乃置钱舟中,则真官无报之时矣,今愿为部将,奉行法旨。”萨天师正是因为持戒守戒才收服王灵官,并最终成为四大天师之一,这值得我们修行的人好好学习。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
为什么要倡导科学放生?
浩瀚的中华文明在其历史发展长河中,逐步形成了一套具有民族特殊印记的生命观理论。具体到道教生命文化领域,以修道成仙为核心的思想将自然和一切生命视为平等,提倡与自然和谐相处。并且强调,对待自然以及其他生命要如同爱惜自己的生命一般。所以“放生”也
-
漫谈王灵官在民间戏剧中的脸谱变化
王灵官的圣诞是每年农历的六月十五,每到这个时候广大的田间乡野还会举行盛大的社戏活动,祭奠灵官,以祈求灵官的保护。从古至今,戏剧一直是民众朴素的情感表达,而王灵官则是大众一直喜欢的戏剧人物。寄托了普通老百姓的爱憎感情、朴素善恶观,同时也在祈求
-
情绪的力量——可以致病,也可以治病
人有七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。情绪具有无形的力量,它的变化和人体脏腑、气血和经络的变化是相关联的,所以在道医眼中,情绪既可以导致疾病,也可以治疗疾病。情绪如何致病人体产生疾病不外乎三因:内因、外因、不内外因,其中内因主
-
药中“国老”——甘草
中药的种类众多,各有各的效用与长处,分不出个高低轻重来。但是其中有一味药材,南朝医药学家陶弘景说“此草最为众药之王,经方少有不用者,犹如香中有沉香也…是以能安和草石而解诸毒也”,《本草纲目》中也引用了唐代医家对此味药材的阐述,“治七十二种乳
-
道家的“无为”,等于消极躺平吗?
“躺平”,一个近年来迅速蹿红的词语,似乎成为了许多人向往生活的代名词。当今社会,竞争与内卷无处不在,当然人们也有多元化的生活追求,比如躺平。有人认为躺平是种境界,甚至搬出来道祖老子所言的“无为”,把躺平与道家的无为混为一谈。表面上看,似乎沾
-
到底是风水影响人,还是人影响风水
大家都听说过一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生,风水作为“前三甲”受到很多人的追捧,希望以此来改变自己的命运或者运势。那么到底是风水影响人还是人影响风水呢?首先,我们应该了解人与自然究竟是什么样的关系。人体有365个穴
