道士对水法的应用
水是道门五供之一，可周流十方广神供养，禀阳明之正气又凝太阴之真精，道教认为水能清净浊垢除氛解秽，故取水为圣物。千百年来，道士通过长期为民众驱除治病、赐福消灾实践，把对水的运用发挥到了极致。
一、什么是道教水法
水为上善之物，生养百灵，奔流于山川江河之中，凝聚自然天地之灵气，也是人生存中必不可少的物质。道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。当代科学也证明水具有传递信息、凝聚信息、融合信息、交感信息的作用。道士们通过长期修炼中将自身精气以符篆之形结合咒语手诀，把真炁凝聚于水中，通过饮用、撒扫、喷水等达到驱邪、治病、净化的作用，这就是道教水法。
二、道教水法应用
道教正一派老祖天师最早使用法水为人治病驱魔，他在四川鹤鸣山普扬法水，济世安民。历史上关于道教用符水治病记载也有很多，明太祖时为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师特在井上建亭，号曰“太乙泉”。符水有几种：一种将符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；一种把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。服符水法中，根据疾病的不同，符画箓文都不相同。
道士在科仪法事对水的应用也比较多，要敕水荡秽禁坛。敕水的意思就是荡涤尘氛，而禁坛者，则要斥除妖孽，将法坛变化为人天壮严的仙境。科仪说文有：“五方净水胜非常，一滴能令遍十方。荡秽除氛尘不染，清净自然及坛场。”这句话很好地诠释了水除氛解秽的作用。在《灵宝玉鉴》卷之十二中也说到：灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。所以经过道士加持过的法水，不仅能够起到禁坛、净化场地的作用，也能够为信众驱邪治病、赐福消灾。
三、道教水法功用的原理
在符水施咒法术中，符与咒都是道士驱邪的法宝，它们的功能最终又都是通过水这个载体来承担的。水法与其他道术一样，如果没有得到传承是不可能无师自通的，就算找到符本、法本，也不能自行炼成。可以说水是一个别样的炼丹炉，把道士的精气、先天的真气、祖师的灵气融会于一体从而玄妙无方。更进一步简单地讲就是道士用符咒与手诀把神明与大自然的能量加于水中，使水赋有了强大的能量场。天师府祝由术中的大部分符箓在使用时既可以画纸质符箓，也可以虚画在水中，这就样简单的白水就变成了法水，也契合了萨守坚祖师“一点灵光便是符，世人枉费墨与朱”的思想，法水治病有效，乃是咒之灵验、法之灵验。
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对大部分病症确有实效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
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