萨祖:正本清源,著书传法
提起道教雷法,很多人都有所了解。道教典籍称雷法有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载,雷法起源于北宋,兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始,雷法声威赫赫、大行于世,由此逐步衍生出诸多门派,但因为各家对雷法理解运用不同,一时众说纷纭、莫衷一是,加之有不良之徒假雷法之名,行伪法欺骗世人,导致修道之士真假难辨,欲求正法而不得。
在此关键时刻,道教四大天师之一的萨守坚祖师挺身而出,以雷法正统的身份对种种乱象进行驳斥:“今人多假此以求售,侵坏正法,眩惑世人,奸巧其心,邪秽其行,即此可知其不足行法矣,又其甚者,大可伤叹。夫雷之声,何所别耶。今之学者,分姓立名,各开户牖,有所谓之某雷,有法为之某法,纷纷不根,皆饰欺之论也”。
为何萨祖师能够给雷法正本清源呢?这与祖师成道经历密切相关。据《历世真仙体道通鉴续编》卷四记载,“萨真人名守坚……闻江南三十代天师虚静先生及林、王二侍宸道法之高,欲求学法,出蜀至陕,行囊已尽。方坐石闷,忽见三道人来……一道人云:今天师道法亦高,吾与之有旧,当为作字可往访之。吾有一法相授,日问可以自给。遂授以呎枣之术。……一道人云:吾亦有一法相授。与之棕扇一柄,曰:有病者则煽之,即愈。一道人云:吾亦有一法相授,乃雷法也。萨拜而受之,用之皆验。”由此可见萨祖得三师所授,雷法也是其中之一。其后萨祖师云游四方、行法济世,多次显示出在雷法上的成就,最著名的就是萨祖雷火焚庙,引出庙神王灵官暗中跟随萨祖师察过十二年,最终被折服而拜师的典故。
面对日益芜杂的雷法理论,萨祖师坚持所修正统雷法传承,著《雷说》等典籍以正视听,强调“学者无求之他,但求之吾身可也。夫五行根于二炁,二炁分而为五行,人能聚五行之炁,运五行之炁为五雷,则雷法乃先天之道,雷法乃在我之神,以炁合炁,以神合神,岂不如响斯答耶!”
萨祖师主张内炼、符箓兼修,内炼为外用符箓之本。《雷说》云:“行先天大道之法,遣自己元神之将,谓之法也。”当达到感通神灵的境界,符箓咒诀等就都不重要了,其《内天罡诀法》有诗云:“一点灵光便是符,时人枉费墨和硃,上士得之勤秘守,飞仙也只在工夫。”雷法为自身具足,学法者应无求于他,“夫人之一身,二炁五行之精而己,圣贤设为法以卫民。证诸于己,大抵法本诸道,道源诸心。能以吾之精神,融会一炁之精神,以吾之造化,适量五行之造化,则道法妙矣”,“会此之道,参此之理,则二炁不在二炁,而在吾身,五行不在五行,亦在吾身。吹而为风,运而为雷,嘘而为云,呵而为雨,千变万化,千态万状,种种皆心内物质之”。这些重要论述,有力澄清了雷法之真谛,让种种伪法无所遁形,得到了道教内部的充分肯定,使当时修行界的风气为之一清。
萨祖师著《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》等重要理论,对雷法流传起到了承前启后的关键作用,也为后世之人修习雷法提供了化繁为简、直指大道方便法门,正可谓功德无量!
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