“道士”称谓知多少？
道教历经近两千年的变迁，产生了无数的道士，也产生了不同的称谓，有了这些称谓，可以更好地了解道教的历史和礼仪。
●普通称谓
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》，道教创立后，道人曾专指道士；南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士；唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
黄冠：是道士的别称，黄冠原是古时黄帝之衣冠，后世道教因以黄帝为仙宗，便以“黄冠”称之。
乾道和坤道：道士原不分男女，皆称为道士，但有时为了区别，称男性道士为乾道，女性道士为坤道。
●尊敬称谓
道长：教外人对道士的尊称，“道长”前可加姓，是一种既平常又带有敬意的称谓，一般是对所有道士的称谓，只有在特定情况下，才是单指宫观负责人。
先生：是道士的尊称或谥号、赐号，如宋太宗赐陈抟号为“希夷先生”。
羽客：亦称羽士、羽人，以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士，后世道士多取以自号。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
炼师：起初多指修习上清法者，后来是指对懂得养生、炼丹方法且修炼高深的道士的尊称。
●教职称谓
监院：由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者；监院必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客的道士，必须深知事务，通达人情。《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，必须以深知事务，通达人情，乃可任也。”
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教如何看待天人关系
道教作为中国唯一的本土宗教，在近两千年的发展中，对中国历史和文化产生了深远地影响，尤其是在看待天人关系上，有着独到深刻地见解，这些理论认知与中国传统哲学相互交融，共同构建了独具魅力的华传统文化。远古我们的祖先就有了对“天”的崇拜，探索着天人
-
跟着老子学习处事之道
在《跟着老子学习做人之道》一文中，我们简要介绍了道祖在自身修养方面的高深智慧，今天这篇文章，让大家一同来体悟下老子的处事之道，希望能够带来些许收获。一、柔弱处上。在老子所推崇的处事原则中，柔弱是最核心的部分。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强
-
内炼成丹，外用为法|雷法为什么是道士的大招？
凡提起道士的法术，往往要谈“雷法”，在很多书籍、影视作品、游戏中常常将雷法列为“终极大招”。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有什么特别之处，能成为道教高阶法术的招牌呢？雷法兴起于北宋，创始者为守坚天师的三位师父：三十代天师
-
什么是“善易者不占”
“你会不会算命？”这大概是道士最常被问及的问题，仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一，属于玄学范畴，虽然道教也有自己的占卜方式，但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家，那为何道儒两家都有类似主张呢？本文就从两方面跟
-
道教神仙信仰教会我们什么？
道教作为承载中华文明最厚重的载体，在历史发展中逐步丰富构建了完备的神仙体系。道教信仰的神仙，既有三清、玉皇等先天之神，有山川岳渎等自然之神，有张天师、萨天师、三茅真君等祖仙，还有关帝、岳王等死后册封之神，一个宗教中有如此众多的神明，在世界上
-
从一道数学题说起，为啥总是觉得累——简述普通人如何补养自己的元气（上）节流篇
亲爱的朋友们，过完年再回到熟悉的岗位上，是感觉元气满满，还是只想葛优躺？好多人都前来咨询为啥假期过完，却感觉更累了？要想很好地回答这个问题，我们从童年熟悉的梦魇数学题开始说起：一个水池总共有100立方水，每小时可进水3个立方，每小时可出水4
-
萨祖《雷说》中蕴含的精气神之秘
道教四大天师之一萨守坚祖师所著《雷说》，是道教直指修真成仙大道的重要典籍。全文字数虽然不多，但于修行中的诸多关窍都一一点拨，对后世修真之人特别是萨祖法脉传承弟子而言，每每读来都能新生感悟、获益良多。道教追求长生不死，其最高的境界是“形神俱妙
-
《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁，内涵丰富、义理醇厚，对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵，期望对诸位同修有所启发。善恶观是中国哲学史上的重要范畴，儒家以仁、义作为善恶划分标准，而《太平经》则以是否“合天心”为
-
萨祖 | 弃医从道，遇三师得遇真传
道教四大天师之一的萨守坚，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心，思“医道者乃是仁术”，遂自学神农的《本草》，王叔和的《脉诀》，孙真人的《肘后方》，且尽皆习熟。行医误人命，弃医寻道萨君
