关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
然而,我们道家的修行者真的是如此的逍遥、超脱和无为么。
我们翻遍了道家经典的典籍著作,没有一本规定了道家修行应该是怎么个标准行为。反倒是我们在《庄子》这本书中看到了道无处不在,只要有一颗求道证道的心,那么生活处处都可以看到道。
庄子是道家学派的重要人物,与老子并称为“老庄”,又被后世成为南华真人。在其著作《庄子》一书中,继承发展了老子的道家学说,在书中用生动的小故事阐述了道家深刻的思想内涵。
道无所不在
庄子曾言道是:“可传而不可授,可得而不可见”。万事万物都在遵循道的天地法则。
可如此玄乎的言语,大家听了还是一头雾水啊。庄子在书中通过讲述小故事来帮助我们理解,说:东郭先生问庄子,道在哪里?庄子回说,道无处不在。东郭先生不干了,又追问,你可不能给我打马虎眼,必须给我确切的指出来,道到底在哪里?
庄子无奈,回:道在小虫子小蚂蚁那里。东郭先生说,道太低下啦。庄子又继续告诉他,道在野草里,在瓦砾中,还在屎屁尿里面。东郭先生听完,生气了,干脆不说话。庄子见他这样,解释说:其实我一开始就告诉你了,道无处不在。但你又一直追问还偏偏问不到点子上。但需要强调的是,道无高低贵贱之分,万事万物都包涵在道里。
同理,之所以没有标准的修道行为,是因为修行的人是不一样的人。每个人的成长环境不同、先天禀赋不同,各自追求也不同。所以无法强行统一规定修行证道的“标准动作”。同样,不同的人不同的修道环境,其修行的感悟也是不同的。所以,无法把自己的感受强加给另外一个人作为他的修行参考。
修行之路有千万条,但始终朝着“道”这个灯塔前进。
用志不分、乃凝于神
虽然每个人的修行之路各不相同,但有一点是相同的。书中讲了这样一个故事。话说孔子带着学生到楚国去,途中经过小树林,看到驼背老人用竹竿粘蝉就如同在地上捡蝉一样的轻松。就惊呼这么灵巧,是不是有什么诀窍啊?驼背老人回答道:肯定是有诀窍的,我都至少练习了五六个月。在最开始的时候我在竹竿顶上叠放两个泥丸而不掉下来,失手的几率就很小了,到能叠放三个泥丸,失手的几率只有少十分之一了。等到能叠放五六个泥丸,就如同探囊取物一样容易了。当我开始粘蝉的时候,我的眼中就只有蝉了,外面的世界再精彩也与我没有关系。我就如同枯树一样站在那里,我的手也就如同枯枝。孔子听完后向他的学生感慨:用志不分、乃凝于神才是老人粘蝉如此轻松的诀窍啊。
书中看似讲了一个普通老百姓身边的小故事,但以小见大,告诉了我们修行应该是怎样的。那就是专注、心无旁骛。包括还有许多类似的故事如,轮扁讲做轮子;卖油翁讲打油;种菜老人谈菜地浇水;梓庆谈做鐻(一种乐器)等等,用这些在我们身边熟悉的小故事告诉我们,修行之道无处不在,唯需要专心凝神尔。
道法自然,不要偏颇
修行除了要专心致志还需要什么呢?书中讲了一个关于养生的故事。鲁国有个人叫单豹,淡泊名利隐居山野,七十岁了面容和形态还不显老,但死于饿虎口中。另外有个住在闹市中的人叫张毅,他生活优渥,毕生的精力都用于经营人际关系,没有关注自身健康,年仅四十岁就死于疾病。故事中人说,其实养生就像放羊,哪只羊落后了,就拿鞭子赶一赶就行了。孔子听完这个故事后感慨说,凡是不要走极端,最好处于中央,不失偏颇为好。
书中还讲了一个故事,有个人在水流湍急的瀑布处游泳,此处水流太过激烈,没有任何鱼儿在此,唯有此人。问及他为何敢在这里游泳,他回答到,我在这里游泳时,顺着漩涡沉入水底,又顺着涌流一起游出水面,顺应水势而不做任何违逆,就是我游泳的方法啊。我顺应命运和自然的安排,自然而然就如此啦。
庄子一书中,类似的小故事还有很多。随着修行程度的由浅入深,对其理解和感受也是不同,可谓是经典中的经典,常读常新。通过描述了市井生活中随处可见的小细节,生动活泼的向我们描述出“道”是什么样的,以及我们作为现今社会的修行人,如何在好好生活和认真生活中修行,找到属于自己的道。
时空易变、沧海桑田,唯“道”永恒。虽然如今的生活环境已经发生了天翻地覆的变化,但人心人性没有变,古人身上有的小毛病我们如今还是还是有,所以就算外物变了,但并没有脱离其道。古人身边的小故事今天同样可以给我们以启迪。我们作为被现代文明包裹的今人,要在万变的社会中,去抓住那永恒不变的那个点。在这千变万化中,去寻找那亘古不变的那灵光一闪。而这点灵光,向外求,必求不到,这点灵光,只在自己的内心。原来,道不在远山,道在身边。
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