萨祖：立法度人，济亡救苦
说起道教中职司济亡救苦的神仙，不少人马上会想起大名鼎鼎的太乙救苦真人。其实，道教中有此职司的神仙不止一个，四大天师之一萨守坚天师，就以立法度人、济亡救苦而著称。
道教典籍记载，萨守坚，北宋蜀中西河郡人，号全阳子。真人得三十代天师虚靖先生张继先和王文卿、林灵素传授咒枣术、扇疾术和雷法，道法大成后收王灵官为护法，咒枣为民治病救命，以雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用五明降魔扇使人得命复生，撰写《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等著作，被明成祖尊封为“崇恩真君”。
《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》中，对萨祖师救苦事迹进行了描述：元始天尊见世间生灵涂炭，令萨祖师与王灵官下界救度众生，“师帅奉礼咒毕，辞往下方，收摄群魔，断除邪鬼，判分人道，冤业消散，愿炁和平，天德以清，地德以宁”。经中《启请誓咒》描写萨祖师：“仰启碧云大教主，一元无上萨仙翁。先天雷部大尚书，亲授铁师传教旨。手执五明降魔扇，身披百衲伏魔衣。常将铁鑵食加持，普施含灵皆得度。”经文最后复赞曰：“派流西蜀，施材合药，救济生灵，咒枣书符，代天宣化，云游天下，立法度人，救苦宗师，一元无上，西河救苦，萨公真人。”另外《雷霆三五火车王元帅秘法》、《豁落灵官秘法》、《南极火雷灵官王元帅秘法》三部经文中均以萨祖师为主师，分别称为“西河上宰汾阳救苦真人”、“神霄通灵西河上宰萨真人”、“汾阳散吏救苦真人”。现存于《道藏》中的科仪如《铁罐炼》、《先天斛食祭炼幽科》中，萨祖师与太乙救苦真人、葛真人并列，同是施食济幽的救苦真人。由此可见，在道教信仰中，萨祖师是以济亡救苦为职责的重要神仙。
关于萨祖救度众生的故事在民间也广为流传，被写入多部文学作品之中。元代有杂剧《萨真人白日升天》、《萨真人夜断碧桃花》和元刻秦子晋撰《新编连相搜神广记》等三种文献，都描写记载了萨祖师的事迹。如《萨真人夜断碧桃花》中，萨祖师自述“誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切众生”，“贫道念上帝好生之德，如何不救”。他施法让碧桃还魂完婚，“谁想有这一场奇怪的事，那徐碧桃已着他借尸还魂去了，等待明早，再往徐知县家，探望一遭，各神将都还本位去”。到了明代，由于萨祖师和王灵官信仰的兴盛，关于萨祖师的文学作品层出不穷，在明道藏六卷本《搜神记》、《绘图三教搜神大全》、《列仙全传》、《涌幢小品》中均有涉及，而集大成之作则为《咒枣记》，现在我们熟知的“弃医从道”、“三祖师传道”、“收服王善”、“得道成仙”等内容均源自上述作品。通过这些作品的描述宣扬，萨祖师道法高强、救济生灵、立法度人的形象逐步深入人心，得到了民间的广泛传颂和信仰。
明代邓志谟在《萨真人咒枣记引》的序言中曰：“心径寸尔，念善则仙品，念不善则凡品。仙凡岂蹊径别哉？在自撤其藩篱而已。萨君，五代时人品，蜀西河编籍，昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏，既且易业轩岐，业犹未底三昧，更为法派者流，间关此味，非以时日计。顾志有所慕，利莫之疚；念有所专，欲莫之荡；神有所独注，险阻莫之沮，此其心纯然古澹。然素虽儒之仲尼、释之牟尼，相伯仲也。”
萨祖师以救济众生为己任，立法度人、孜孜不辍，实为后世修道者之楷模。我辈当以祖师为榜样，立誓发愿，弘扬萨祖道法医术，让更多人能够得到帮助。
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