同为雷神，雷祖和王灵官可别分不清
同样被尊称为道教的雷神，不少人分不清雷祖与王灵官，将二位尊神混同为一位，又或者分不清两位尊神。
雷祖
雷祖，又称九天应元雷声普化天尊，是中国民间信仰及道教尊奉的神仙之一，据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷声普化天尊，在大罗天界，为玉清真王南极长生大帝，在九天天界，为九天应元雷声普化天尊，主雷雨之神，雷祖为其封号。
作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。
雷祖执掌五雷，主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”的职权。
南宋时期的白玉蟾祖师，对普化天尊的圣号有过解释，见《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》。祖师注曰：
九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九天之说也，即雷师出入之地也。
天者，至大至圣、无极无为之炁也。
应者，无物不承天命而生也。
元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。
雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。
声者，生也，万物得雷震声而萌也。
普者，上天下地，四维八荒，无形有形也。
化者，天道阴阳，运行则为化。又自无而有，自有而无，则为化，万物生息则为化。
天尊者，至大至贵之称也。
九天统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，主天之灾福，持物之权衡。掌物掌人，司生司杀。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。
雷霆政令，其所隶焉，故圣名为“九天应元雷声普化天尊”。
王灵官
说起王灵官，就不得不提及四大天师之一的萨守坚真人。
据《历世真仙体道通鉴续编》载，萨守坚真君，北宋末人。西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨真君有济人利物之心，初习医治病救人，后弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨真君，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨真君依法行之皆验。萨真君后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。
《神仙传》记载，王灵官原名王恶，生于北宋后期，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业，因误传其吞噬童男童女，被路过的萨天师，飞符火焚，将城隍庙一把火烧了个精光。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其跟随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。王恶大为佩服，后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称隆恩真君、都天纠察大灵官，又称“太乙雷声应化天尊”，为道教的第一护法神将。
许多道家宫观，进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的第一护法神将王灵宫， 王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
通过以上的记载来看，雷祖与王灵官，虽皆通雷法，都被称为雷神，但非一神，这一点是要分清楚的。
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