通幽洞微，召神御鬼——道教手诀
道教的道法包罗万千，民间常说道士会“掐诀念咒”，与更被人们熟悉的念咒一样，掐诀也是道士的必备技能，日常修行与施展道法都离不开各种手诀。那什么是掐诀呢？
掐诀即是手诀，属于道法行持的基本“形体动作”，又称握诀、捻诀、法诀、神诀、诀目等，简称为诀。所谓诀者，实际上是指在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势。
手诀继承于古代的气禁之术，经过逐步发展和完善，乃成为具有特殊魅力的道教秘法，在道教中有着重要的地位，只有道门中人才能深刻体会。
手诀为何能沟通天地
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
手诀看起来就是普通的手势，如何做到沟通天地的？
道教以“道”为最高信仰，万物皆源于道，“天道与人道同，天人相通，精气相贯”，人身是一小宇宙，与大宇宙之间存在密切关联，可以通过特定的方式，如师徒传承，来加强“天人相应”。阴阳五行之气皆集于人之手掌，手是便于人与天地沟通的重要渠道，掐诀则是可以通神达灵的肢体语言。
手诀如此玄妙，正是基于天人相应的原理，如《黄帝阴符经》云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。所以通过手诀以修仙炼真、召神御鬼，不仅经得起实践检验，而且有充分的理论依据。
手诀的基本组成要素
手诀的基本组成要素是诀文，又称诀目。诀文是指在掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。
由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行以及万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙全景，可谓是“天地都在一掌中”。简单的诀只掐一个诀文即可，复杂的诀则由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
萨祖《雷说》中就有关于手诀的记述：“惟依此符篆咒诀简要之文，不在遍参广览”，其中的“诀”应当就是指手诀。文中还具体举例说明某些诀文的作用：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事......”本门天师府祝由医学传承自萨祖，其中也涉及到了诀文的妙用。
道教庞大的手诀体系
手诀有着特定的内涵与名称，道教在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。因此，道教手诀体系极为庞大，每一道派都会绘成诀谱，只在本门内授受。
但道教门派也有很多通用手诀，主要分为神仙谱系手诀和特殊目的手诀。
道教的神谱亦是非常庞大，但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。尊神类诀，比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀、玉皇诀等。祖师类诀，是代表本派祖师，道教派系众多，很难讲清楚。道教神明众多，代表神将的诀目数量也很多，如灵官诀、雷霆元帅诀等。
至于特殊目的诀，就更多了。因治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量繁杂，难以一一列明。
道教手诀中，用得最多、名气最大的当属剑诀。剑诀代表了法师手持宝剑，号令鬼神以及虚空画符时常要用到。剑诀在民间影响也颇为广泛，连金庸小说中描述的一些武林高手也“手捏剑诀”。
变化多端的手诀大有深意，而手诀如何与符、咒、步、存想等相配合，自古以来鲜为道外人所知，唯有得明师真传者方能做到“以手通玄”。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教如何看待天人关系
道教作为中国唯一的本土宗教，在近两千年的发展中，对中国历史和文化产生了深远地影响，尤其是在看待天人关系上，有着独到深刻地见解，这些理论认知与中国传统哲学相互交融，共同构建了独具魅力的华传统文化。远古我们的祖先就有了对“天”的崇拜，探索着天人
-
跟着老子学习处事之道
在《跟着老子学习做人之道》一文中，我们简要介绍了道祖在自身修养方面的高深智慧，今天这篇文章，让大家一同来体悟下老子的处事之道，希望能够带来些许收获。一、柔弱处上。在老子所推崇的处事原则中，柔弱是最核心的部分。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强
-
内炼成丹，外用为法|雷法为什么是道士的大招？
凡提起道士的法术，往往要谈“雷法”，在很多书籍、影视作品、游戏中常常将雷法列为“终极大招”。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有什么特别之处，能成为道教高阶法术的招牌呢？雷法兴起于北宋，创始者为守坚天师的三位师父：三十代天师
-
什么是“善易者不占”
“你会不会算命？”这大概是道士最常被问及的问题，仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一，属于玄学范畴，虽然道教也有自己的占卜方式，但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家，那为何道儒两家都有类似主张呢？本文就从两方面跟
-
道教神仙信仰教会我们什么？
道教作为承载中华文明最厚重的载体，在历史发展中逐步丰富构建了完备的神仙体系。道教信仰的神仙，既有三清、玉皇等先天之神，有山川岳渎等自然之神，有张天师、萨天师、三茅真君等祖仙，还有关帝、岳王等死后册封之神，一个宗教中有如此众多的神明，在世界上
-
从一道数学题说起，为啥总是觉得累——简述普通人如何补养自己的元气（上）节流篇
亲爱的朋友们，过完年再回到熟悉的岗位上，是感觉元气满满，还是只想葛优躺？好多人都前来咨询为啥假期过完，却感觉更累了？要想很好地回答这个问题，我们从童年熟悉的梦魇数学题开始说起：一个水池总共有100立方水，每小时可进水3个立方，每小时可出水4
-
萨祖《雷说》中蕴含的精气神之秘
道教四大天师之一萨守坚祖师所著《雷说》，是道教直指修真成仙大道的重要典籍。全文字数虽然不多，但于修行中的诸多关窍都一一点拨，对后世修真之人特别是萨祖法脉传承弟子而言，每每读来都能新生感悟、获益良多。道教追求长生不死，其最高的境界是“形神俱妙
-
《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁，内涵丰富、义理醇厚，对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵，期望对诸位同修有所启发。善恶观是中国哲学史上的重要范畴，儒家以仁、义作为善恶划分标准，而《太平经》则以是否“合天心”为
-
萨祖 | 弃医从道，遇三师得遇真传
道教四大天师之一的萨守坚，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心，思“医道者乃是仁术”，遂自学神农的《本草》，王叔和的《脉诀》，孙真人的《肘后方》，且尽皆习熟。行医误人命，弃医寻道萨君
