清末民初大国手,岭南名医——陈伯坛
在清末民初的时候,曾经有大名鼎鼎的4位中医,因为都在广东行医,被称为广东四大名医。其中四大名医之首,就是号称岭南伤寒鼻祖的——陈伯坛。
一、穷人家的孩子
今天社会上流行一个观点,穷人就不应该生孩子。穷人生下孩子来,给不了孩子物质保障,会让孩子受苦,这是对孩子的不负责任。持有这种观点的人,可能已经迷失在金钱和名利中了。陈伯坛就是一个出生在穷人家的孩子。陈伯坛(1863—1938),字英畦,广东新会人,祖上为宋代福建兴华郡莆田县玉湖乡显赫一时的家族,虽然祖上曾经阔过,但是陈伯坛自小家境贫寒,好在父亲还是努力让孩子读书,陈伯坛也天资聪颖,并且努力过人,他21岁中秀才,31岁中举人。后来时局动荡,中国巨变,清朝衰落,他也就没有在继续参加科举,而是秉承“不为良相,便为良医”的信念,立志行医。
二、从小爱读书
陈伯坛从少年起便对中国医学产生浓厚的兴趣,在书院读书时,他向一位同窗学友借阅一本张仲景所著的《伤寒论》,阅后,深为书中精辟的医学理论所吸引,爱不释手,对研究伤寒更有浓厚的兴趣。从此,他废寝忘餐地钻研医学。他家境虽然困难,但为了积景资料,他宁愿节衣缩食,也要购买医书。他日夜攻读古典医学书籍,尤专注于研究仲景的学说。他曾说过:“余读仲景书几乎揽卷死活过去。”功夫不负有心人,陈伯坛以顽强的毅力,积年累月终于将内经、伤寒等经典融会贯通,深通医理。
三、医名震广东
由于伯坛的医术高明,药到病除,1885年,22岁时陈伯坛已开始在广州行医。陈伯坛看病有个习惯:有钱人来了,他就多收钱,穷人来了,就少收钱或者不收钱。用他自己的话说就是:"富者多取而不伤,贫者减免而受惠"
陈伯坛反对当时一些庸医,治不好病,只敢用轻灵的药来延缓病情,增加病人痛苦,而是往往用速效主治方对病人大胆下药,处方味数不多,药简效专,对加减掌握十分严谨,方剂分量应重则重。因为敢用大剂量药物,当时人称“陈大剂”。陈伯坛行医五十余年,救人无数,对他医术高明的题赠不胜枚举,如著名学者、词家朱祖谋书赠联云:“知君一身皆是胆,与人着手便成春。”著名学者左霈的赠联云:“中原麟凤,上相夔龙。”甚至民国总理唐绍仪专门撰文登报,标题是:“恭颂陈伯坛先生以经方愈病之神速”。四、平生不爱钱陈伯坛一生不务名利,不重钱财,为人慷慨,乐善好施。当时有一位乡亲,因经济困难,愿把田产卖给他,他说:“你急需要钱,我给你,但田不可卖,田契暂时代你保管,以免你贱卖与他人”。日后,这位乡亲每提起此事,都禁不住热泪盈眶,称赞伯坛的为人。由于伯坛的名气大,慕名前来求诊的人很多,他全心全意对待病人,不论贫富都一样认真进行诊断治疗。为了替病人治病,伯坛经常很晚才回家吃晚饭,有时是三更半夜才回家。曾有一个友人,筹办药局,欲借“陈伯坛”的大名,以招揽生意,愿给他送一部小车,但伯坛拒绝了。他说:“我行医以济世活人为宗旨,拿我做招牌做生意万万使不得。五、桃李满天下陈伯坛行医时,不少人都慕名而来,拜其为师,他不辞劳苦,竭其所能,向求学者传授医术。1909年,在鞠日华、程祖培等医师的发起下,陈伯坛在广州芳草街开办“广州中医夜学馆”,他坚持日间应诊,晚间对学员授课,还常到广东中医药专门学校等学校授课。晚年独资创办了“伯坛中医专科学校”,培养了很多学生,其中不少人成为伤寒派临床家。他培育的中医人才散在粤、港、澳及南洋各地,其中很多成为当地名医,如赵景明、陈仲明、吴味范、邓羲琴、林清珊、鞠日华、程祖培、钟耀奎等都是陈伯坛的学生。1938年5月26日,陈伯坛于香港九龙逝世,享年76岁。斯人虽逝,他的医学成就值得我们谨记。文字整理/华劢
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
萨天师对道教发展的几个贡献
萨守坚,又称萨真人,与祖天师张道陵、葛玄葛天师、许逊许天师共为四大天师。为活跃在宋元时期的著名高道。明成祖时期,册封“崇恩真君”。教内尊称“一元无上萨翁真君”、“玄风永振天尊”、“萨祖”等。萨天师以道术名世,从之游者数百辈,故在南宋、元代民
-
找寻中国传承数千年的医学之秘:心法
传统医学,现称为中医。是在历史发展过程中依据《黄帝内经》,以阴阳五行为说理工具,经络、脏腑、气血为形态功能基础,七情六淫为病因,阴阳失调、邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系。以药物内服外治,再辅助以针灸、推拿等治疗手段,通过长期医疗实践逐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
放生一定有功德吗?道教如何看待放生?
放生,近年来成为一种流行,一些组织和个人十分热衷于此,甚至衍生出“代放生”的产业链。其中不乏盲目放生,甚至闹出了令人不可思议的事件,如将陆龟放生到海里,往水库里放生鳄鱼,在村居附近放生毒蛇等等。“上天有好生之德”,在中国传统文化里,放生是一
-
在生活压力巨大的现代社会,《黄帝内经》教会了我们什么
现代社会生活节奏加快,生活和工作压力给人带来的负担越来越重,越来越多的人感觉到很累。但是越觉得累,就越需要保护好自己的身体。这种情况下,需要我们从传统医学中汲取智慧,守护好自己和家人的健康。《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,但它不单
-
道家的“无为”是消极还是积极
无为,出自老子《道德经》,是《道德经》中的核心思想,也是道家哲学思想的重要内容。经中共有12处提及“无为”,出现频率仅次于“道”,足以说明其重要性。可就是这么重要的,且贯穿几千年文明历史的思想,到了现代却出现了厌世避世、无所作为这样的负面解
-
辩证精准,处方精当,结果疗效不行,可能是剂型用错了
很多人认为无论什么剂型,只要配方和剂量相同,则药效一定没有太多差异。其实不然,很多中药就是因为剂型的不同而产生了不同的效果。比如同一味药天花粉,如果口服,那就是清热泻火,但如果是静脉注射,那就是用来死胎引产的,作用完全是南辕北辙。一、传统中
-
道医养生,但恃精气神
中国人大多注重养生,这并不是一种短暂的社会潮流,因为在数千年前,我们的祖先就已经达成了这个共识,医学经典《黄帝内经》中就有很多关于养生的记载,“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补益精气”,这是《黄帝内经》中明确记载的
