正本清源弘大道，书成雷说度世人
雷法是道教诸多功法中的重要组成，道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载，雷法起源于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始，雷法声威赫赫、大行于世，由此逐步衍生出诸多门派，因为各家对雷法的理解运用不同，一时众说纷纭、莫衷一是，加之有不良之徒假雷法之名，行伪法欺骗世人，导致修道之士真假难辨，欲求正法而不得。
在此关键时刻，道教四大天师之一的萨守坚祖师挺身而出，以雷法正统的身份对种种乱象进行驳斥：“今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，奸巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣，又其甚者，大可伤叹。夫雷之声，何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖，有所谓之某雷，有法为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也”。
为什么是萨祖师出面对雷法正本清源呢？这与祖师的成道经历密切相关。据《历世真仙体道通鉴续编》卷四记载，“萨真人名守坚……闻江南三十代天师虚静先生及林、王二侍宸道法之高，欲求学法，出蜀至陕，行囊已尽。方坐石闷，忽见三道人来……一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以呎枣之术。……一道人云：吾亦有一法相授。与之棕扇一柄，曰：有病者则煽之，即愈。一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。”由此可见萨祖得三师所授，雷法也是其中之一。其后萨祖师云游四方、行法济世，多次显示出在雷法上的成就，最著名的就是萨祖师行至湘阴县浮梁，“遇人异豕往庙酬愿，萨以少香附之，曰：去酬愿毕，为置炉焚之。其人如诫，迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。”这就引出了大家所熟知的庙神王灵官上奏玉帝，暗中跟随萨祖师察过十二年的典故。这一桩公案其实出于误会，世人以血食供奉，并非王灵官所愿，而萨祖师雷火焚庙也不是针对王灵官，而是以此警示世人，树立正知正见。
面对日益芜杂的雷法理论，萨祖师坚持所修正统雷法传承，著《雷说》等典籍以正视听，达成对其他雷法的批判。书中阐述：“要知大道通玄处，不在三千六百门。后之学者，徒执己见，空泥尘言，适所以始面轮者之诮矣”，“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二炁，二炁分而为五行，人能聚五行之炁，运五行之炁为五雷，则雷法乃先天之道，雷法乃在我之神，以炁合炁，以神合神，岂不如响斯答耶！”
萨祖师主张内炼、符箓兼修，内炼为外用符箓之本，二者关键在于“炼将”。《雷说》云：“行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。”当达到感通神灵的境界，符箓咒诀等就都不重要了，其《内天罡诀法》有诗云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和硃，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。”他认为雷法为自身具足，学法者应无求于他，“夫人之一身，二炁五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣”，“会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之”。这些重要论述，有力澄清了雷法之真谛，让种种伪法无所遁形，得到了道教内部的充分肯定，使当时修行界的风气为之一清。
萨祖师以其高深的雷法修行为底蕴，著《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》等重要雷法理论，对雷法流传起到了承前启后的关键作用，也为后世有缘之人修习雷法提供了化繁为简、直指大道方便法门，正可谓功德无量！
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
立誓护道，师帅归一——王灵官是如何践行与萨守坚的誓言？
上文说到，王灵官隐身观察萨守坚人间行走十二年丝毫过错未犯，便主动献身愿当萨祖的部将。萨祖功行圆满后，灵官与其一同飞升金阙，玉帝下诏敕封。王灵官也如誓言中一样无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。一、传承是能量传承，即能量属性的
-
《神农本草经》里“不老延年”的药都很贵吗？
现在我们看一些中药的广告，经常能听到这样一句话：某某药材，在《神农本草经》中，就已经有了记载，并且被评为“上品”，经常吃可以“轻身不老”“延年益寿”，以此来佐证这个药材很稀有、很名贵。那么真的是这样吗？《神农本草经》又不像《本草纲目》那么有
-
“学习做人是一生的功课”——浅谈道家四不食蕴含的做人道理
“欲做事先做人”，把人做好才能做成大事，这是亘古不变的道理。任何一位成功者的成功都有其必然性，其中不可或缺的就是他一定拥有许多为人的优良品质。从我们开始认识这个世界起，看到、听到、学习过那么多的做人道理，可到最后还是品质各异、参差不齐，所以
-
萨天师的三首诗，讲透了修行的三个方面
现在很多人在修行过程中会遇到一些困惑，甚至迷失方向。比如说面对名利、富贵时难免会动心；比如说喜欢追求各种神通、炫酷的法术；比如好为人师，夸夸其谈，喜欢在人前说起修行的种种，简直天花乱坠、滔滔不绝……其实，修行过程中有迷茫，有怀疑，有彷徨，有
-
“形神合一”的哲学观与养生
“形神合一”的哲学观与养生“形神合一”根于“阴阳”，是道家宇宙观基于自然现实的解构认知，也是道家医学者对于自然界生命存在形式的总结归纳之一。而“形神共养”这一理念，同样是基于道家对“阴”与“阳”的哲学关系分析，由道家医学者总结出来的守护生命
-
萨祖修行启示：入真道须发诚心，修至道必行大愿
萨祖本名萨守坚，是道教四大天师之一，自宋代以来，萨祖道法高深、救度众生的形象深入人心，萨祖信仰广为流传，民间也有许多关于萨祖的传奇故事。萨祖最初学医，后弃医从道，得三十代天师张继先和王文卿、林灵素之传承，道参太极，位列先天。探寻萨祖修行事迹
-
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事戒律诗萨守坚言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。这首诗是道教四大天师之一的萨守坚萨天师所作的《戒律诗》，强调持戒守戒的重要性。一、萨天师是谁天师并不是上天的老师，而
-
药中“国老”——甘草
中药的种类众多，各有各的效用与长处，分不出个高低轻重来。但是其中有一味药材，南朝医药学家陶弘景说“此草最为众药之王，经方少有不用者，犹如香中有沉香也…是以能安和草石而解诸毒也”，《本草纲目》中也引用了唐代医家对此味药材的阐述，“治七十二种乳
-
有情有义、誓重如山的王灵官
道教宫观第一殿通常为灵官殿，殿中供奉的王灵官身披金甲，赤面髯须，三目怒视，左手掐诀，右手举金鞭，形象威武勇猛。看似令人望而生畏的王灵官，其实是一位有情有义、誓重如山的神仙，关于他的典故与传说，千百年来一直在民间流传着。盟天发誓拜师萨祖王灵官
-
如何理解中医学的“藏象”理论
中医学说中包含很多理论，其中在阴阳五行学说指导下概括总结而成的藏象理论，贯穿于中医学的解剖、生理、病理、诊断、治疗、方剂、药物、预防等各个方面。所以只有明白理解藏象理论的涵义，才能有助于在中医学其它方面研究学习。“藏象”的概念藏象这一说法最
