“好人”一定有“好报”吗?
平常生活中,我们在获得他人帮助后,或是看到他人助人为乐的事迹后,总会希望好人有好报,但现实大多事与愿违,最后不得不扼腕叹息一声“为什么好人没好报”。可见绝大多数时候,“好人必会得到好报”只是我们的美好期望,好人与好报之间并不能直接划上等号。
莫非是这世上的好人太少?还是老天不公,给的好报太少?
今天咱们就从“好人”与“好报”这两个概念入手,浅显的聊一聊这个也属于哲学范畴的问题。
先说“好人”
“好人”是一个非常主观的认识。首先,几乎人人都会觉得自己是个好人,至少不会认为自己是坏人;其次,人与人之间相互的评判,都会存在褒贬不一的说法,这就跟“甲之蜜糖乙之砒霜”的道理一样;最后,世事无绝对,这世上没有绝对的好,同样也没有绝对的坏。
“好人”不等于有德者。有德者,是指有良好品性和德行的人。古语有言“德者,得也”,有德者才会有所得。一个好人在做一件好事的时候,可能是出于主观动机,也可能是由于客观压力,这与品德没有必然联系。也就是说,好人的划分盖以法纪为标准,而有德者在除了遵纪守法之外,还有道德、良心、公序良俗等自律标准。所以从某种意义上来说,现代社会对于好人的定义更倾向于是没有做违法乱纪之事的人,而人们内心所期望的好人则更倾向于是有德者。
“好人”是当下情境中的一个现象。必是做了有利于他人或社会的好事,这样的人才会被称为好人,可是咱们也有一句老话:一个人,做一件好事不难,难的是一辈子做好事。这是因为,做好事的发心,也就是出发点,是由个人的主观意念驱使的。不得不说,社会发展到现在,做好人好事已经从单方面的个人行为,演变成“人人为我、我为人人”的社会互助,甚至是利益互惠行为。换言之,在当今社会做一次好人、做一件好事并不难,然而要一辈子无所求地做有利于他人和社会的好事,从各个角度来看都很难。所以说“好人”只是特定环境下产生的一个现象,几乎难以延续下去。
再谈“好报”
每个人对于好报的判定也是非常主观的,对自己有利的、是自己需要的、自己觉得有价值的,这些回馈就会被认为是“好报”。
比如某人因见义勇为的事迹而获得了表彰荣誉,在这个事例中,这个人以想要帮助他人为出发点,属于主观行为动机,从而获得了表彰,属于行为带来的客观结果,这个客观结果就是做好事后得到的好报。但如果这个人希望得到的回报是物质奖励,那么他就不会将荣誉和掌声判定为好报,因此会认为自己做了好事没有好报。再如果,旁人觉得获得掌声与喝彩是一件非常荣光的事,就会将此事判定为好人得到了好报。
所以,“好报”本身是一个客观的、相对的概念,并不能以主观意愿为标准。
但行好事,莫问前程
不把客观行为带来的利己结果当作主观行为的目的,这才是我们做好人、行好事的初衷。换言之,如果是为了达到自己某种目的而去做好人好事,那么这个发心就已经偏离了“好”的轨道。所以在疑问为什么好人没好报时,可以参照网络上很流行的一句话:先问是不是,再问为什么。
然而我们是不是好人这个问题,还真不由我们自己说了算。《太上感应篇》云:“有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算”。
善恶之报,如影随形。想要做好人、行好事,就只管做好当下,不必去计较别人是否领情,也不要记挂是否会有回报。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
浅谈道家的“元气”论
在道家宇宙生成论和宇宙本体论中,元气的观念理论贯穿始终,是道家的核心指导思想。道祖老子说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。认为万物都是由天地二气交感合和而产生。《庄子·至乐》云:“气变而有形,形变而有生”
-
修仙那些事⑥,世上真的有法术吗
法术,一种来自古老东方的神秘力量。哪个80后、90后小时候不喜欢看《西游记》呢?西游记里面最吸引人的当然是孙大圣的各种法术了:七十二变、腾云驾雾、元神出窍等等等等,估计每个小朋友都幻想过要学会这些神奇的法术。那么这个世界上,到底有没有法术,
-
忏悔,修行路上的必修课
忏悔,修行路上的必修课常言道“静坐常思己过”,意为一个人静坐时要经常反思自己的过错,若只理解到这一层面就略为浅显了些,这句话的重点实则在于反思之后我们要做什么和怎么去做,这就是忏悔。忏悔并非西方宗教独有的仪式,这是世界范围内不分国籍、信仰和
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的仙境,其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知,道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远,本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
天师府祝由医学小百科,你来问我来答(之一)
嗣汉天师府的祝由医学,经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒,无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日,经过政府相关部门的审查批准,“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此,越来越多的人开始关注并好
-
萨祖:诚感天地,得遇真师;诚心所至,役使鬼神
萨祖云:“道家之行持,即吾儒格物之学也,以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》:“欲正其心者,先诚其意”,是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》,“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”“唯天下至诚,为能尽其性。”从萨祖事迹
-
从《雷说》看萨祖讲符箓
一、圣人初立符箓之心雷说中说道:符箓虽有异名,符者,合也。圣人初立符箓,欲人人皆归大道,皆知信向。其间或有不能文者,但焚符箓,自然应也。今通诸理而又能文者,加之行移合格,作用如仪,天地岂无感格。原来,符箓的出现是为了方便普通人,甚至那些诚心
-
道教“法不轻传”,是不是太小气了?
萨守坚祖师在《雷说》中回顾了得蒙师父授道的过程:“念子不辞跋涉之劳,求师访道,己知子名仙籍,故以诸阶大法,罄竭相传,子当利物济人,积功累行,庶得诸天拥护,魔王保迎,易于成就。然人人有分,箇箇有缘,不可重于隐藏。又戒轻于付受。后有学道之士用心