道教提出“我命由我不由天”的底气是什么？
“我命由我不由天”的观念最早出自道教，葛洪所著的《抱朴子》云：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
紫阳真人张伯端的《悟真·绝句六十四首》也云：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
这个观念最开始指的是可以通过丹道益寿延年，个人寿命的长短，不决定于天命，而在于自己。后世渐渐将“我命由我不由天”中“命”的含义从寿命延伸到命运。
提到命运，直到今天依然有人宿命论，认为人的命运在出生那一刻都已经注定了，一切都有定数，等待命运安排就好；或者认为今生所受都是前世所作所为导致的，根据因果承负，应当认命。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天”，认为人的生死富贵都是上天安排好的，人力不可改变。那么道教有什么底气说：我命由我不由天？
能力层面的底气
道门五术“山医命相卜”，赋予了道士做到“我命由我不由天”的基本能力。
所谓“山”，是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。萨祖强调自身炼养是使用道法的根本，山术中的丹法就是内炼精炁神的重要方法，山术还可以通过祈禳消灾的方式来改善命运。山术是道门五术中最重要、最基本的分支。
“十道九医”，唐代之前很多著名的医生都是道士。道医可以调理人体阴阳平衡，疏通经络，祛病延年。更好地修炼自身的同时，还能够悬壶济世。
命相卜之术，如命理、面相、风水以及各类占卜之术等，可以让人趋吉避凶，从某种程度上来说也可以改善命运。
道教有五术作为生存、治病、修炼、祈禳的法宝，自然具备了“我命由我不由天”的基本条件。
心性层面的底气
“术者，道之用也。”道家通过运用五术，来达到自度读人的目的，这才是五术形成的根本原因。
出自《太上感应篇》的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”和出自《周易》的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这两句话广为流传，深入人心。
道教重承负，掌握五术之后，如何善用之，是对心性的考验。正统道教师父收徒时都会慎之又慎，因为掌握“改命”之术如同手握屠龙宝刀，非心性极佳之人不可传之。
道士如果得到真传，善用五术，就会改善命运，掌握命运河流的走向，不过有局限性。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命运，继而改善命运，成就“我命由我不由天”。但身在五行中，还不可能完全不受命运的影响，除非证得无上神仙之果。
想要证得无上神仙之果，积行累功是必要途径，很多道教典籍都有记载和强调，萨祖就是这样得道成仙的。
“人行大道，号为道士。”如果执着于“命相卜”之术，执着于趋吉避凶，而不加强自身精炁神的炼养，不积行累功，这样会远离大道，沦为术士。
普通人该怎么做
命运与承负都是客观存在的，是宇宙法则。命运影响着人生的大趋势，但不是绝对的；承负是天道的体现，对命运的影响也不是绝对的。
定数中存在变数，正是这种不绝对，上天给了我们“逆天改命”的一线生机。有幸生而为人，做一个对好人，为国尽忠，为父母尽孝，无愧天地良心，便是最简单的改善命运之法！
倘若与道教有缘，可以在修好人道的基础上，慢慢寻访仙道，或许可以诚感天地，得遇真师。
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