道教提出“我命由我不由天”的底气是什么?
“我命由我不由天”的观念最早出自道教,葛洪所著的《抱朴子》云:“我命在我不在天,还丹成金亿万年。”
紫阳真人张伯端的《悟真·绝句六十四首》也云:“一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”
这个观念最开始指的是可以通过丹道益寿延年,个人寿命的长短,不决定于天命,而在于自己。后世渐渐将“我命由我不由天”中“命”的含义从寿命延伸到命运。
提到命运,直到今天依然有人宿命论,认为人的命运在出生那一刻都已经注定了,一切都有定数,等待命运安排就好;或者认为今生所受都是前世所作所为导致的,根据因果承负,应当认命。
甚至连孔圣人都说“生死有命,富贵在天”,认为人的生死富贵都是上天安排好的,人力不可改变。那么道教有什么底气说:我命由我不由天?
能力层面的底气
道门五术“山医命相卜”,赋予了道士做到“我命由我不由天”的基本能力。
所谓“山”,是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。萨祖强调自身炼养是使用道法的根本,山术中的丹法就是内炼精炁神的重要方法,山术还可以通过祈禳消灾的方式来改善命运。山术是道门五术中最重要、最基本的分支。
“十道九医”,唐代之前很多著名的医生都是道士。道医可以调理人体阴阳平衡,疏通经络,祛病延年。更好地修炼自身的同时,还能够悬壶济世。
命相卜之术,如命理、面相、风水以及各类占卜之术等,可以让人趋吉避凶,从某种程度上来说也可以改善命运。
道教有五术作为生存、治病、修炼、祈禳的法宝,自然具备了“我命由我不由天”的基本条件。
心性层面的底气
“术者,道之用也。”道家通过运用五术,来达到自度读人的目的,这才是五术形成的根本原因。
出自《太上感应篇》的“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形”和出自《周易》的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,这两句话广为流传,深入人心。
道教重承负,掌握五术之后,如何善用之,是对心性的考验。正统道教师父收徒时都会慎之又慎,因为掌握“改命”之术如同手握屠龙宝刀,非心性极佳之人不可传之。
道士如果得到真传,善用五术,就会改善命运,掌握命运河流的走向,不过有局限性。简单来说,普通人可以在一定程度上超脱命运,继而改善命运,成就“我命由我不由天”。但身在五行中,还不可能完全不受命运的影响,除非证得无上神仙之果。
想要证得无上神仙之果,积行累功是必要途径,很多道教典籍都有记载和强调,萨祖就是这样得道成仙的。
“人行大道,号为道士。”如果执着于“命相卜”之术,执着于趋吉避凶,而不加强自身精炁神的炼养,不积行累功,这样会远离大道,沦为术士。
普通人该怎么做
命运与承负都是客观存在的,是宇宙法则。命运影响着人生的大趋势,但不是绝对的;承负是天道的体现,对命运的影响也不是绝对的。
定数中存在变数,正是这种不绝对,上天给了我们“逆天改命”的一线生机。有幸生而为人,做一个对好人,为国尽忠,为父母尽孝,无愧天地良心,便是最简单的改善命运之法!
倘若与道教有缘,可以在修好人道的基础上,慢慢寻访仙道,或许可以诚感天地,得遇真师。
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