少则得，多则惑，修行最好是专而精
道家传承数千年，无数的经典和秘术流传。但我们个人的时间和精力，甚至天赋都有限。而作为初修行不久的新人来说，面对如此宝藏，难免有些饥不择食，什么都想学习掌握。这种心理可以理解，但修行最忌讳贪多，最好是专而精。
少则得：持续专注在一个点上，是成事的最快捷径修行必须要深入一门静心实修，若拜了师父一入此门就必须要心无旁焉，只看一门的相关书，只修这一门的功法，只信这一门的祖师和先真，这样的话，我们的修行才能够纯正，才能保证我们达到最终的目的地。本门萨守坚祖师在《雷说》阐述：“夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也”讲的就是求道贪多而嚼不烂的道理。现在很多人到处拜师学道，致力于搜集各种功法，感觉哪个好就学哪个，隔日遇见其他的就把手中的束之高阁了，练什么都只有三分钟热度。真正能够专注在一门上的精力，可以说是少之又少。有的人真的聪明，悟性也高，但却不停寻求哪里有更好的术可以学习，反而越学离本真越远。古人讲：欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。就好像开车一样，沿着高速公路就可以到达目的地，但如果半途冲出了高速，看到其他路好像更好走，风景更好，甚至看到其他人也往其它路上涌，自己也去凑凑热闹，继而在看到其它路好像更好走，风景更好，如此反复，反而迷路，不知归途于何方！多则惑：选择太多，诱惑太多，会迷失本来的方向无论是大事，还是小事，选择太多，相当于没有选择。对大多数人而言，难就难在，选择太多，诱惑太多，会迷失本来的方向。很多人修道初经常走弯路，有的是机缘不够没有遇到明师正法，像挖井一样，这边挖几铲，那边挖几铲，总是挖不出水。有的因为不够持续专注，意志力左右摇摆，认为多拜几个师父多学几门自己的修道之路才会畅通，这样的想法可真的是南辕北辙。道家三千六百法门，虽然每个法门最后都殊途同归，目的一致，但每个法门都有自己的规定和独到之处，切不可混在一起修。要修什么一但选定了就要一直坚持修下去，直到有所成就，绝不能三心二意一会修这个一会修那个，这样最后不会有好结果的，一旦乱修就像系统不兼容一样，只会崩坏！一个词特别有意思，就是中心，组合起来，就是忠字，也可以叫忠心。人生一定要有自己的中心目标，求道也是一样，忠于一门忠于一法，并且对其忠心不变，才是修道的不二法门。列子的歧路亡羊故事，和老子少则得多则惑是一样的道理。所以，一定要有中心，坚持一个就足够了，千万千万不要贪多。这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了深刻寓意，求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。
专而精：才会“心心相印”本门的很多课程，祝由术、丹道、四项脉诊等都经过了加传或者调整，有的内容多了，多了更多的治疗手段和方法，有的内容少了，但决不会影响效果，反而会增益。这是因为随着一门深入修行，与祖师相应的更好了，道医的技术应用的也更得心应手了，自然要根据使用的情况进行增删，让内炼与外用体系相互促进。所以诸位同修，如果本门的丹道、针术、道法、脉诊都已学习了，剩下的时间就是精研各种疾病和治疗思路，扎扎实实的下笨功夫，提升自己的硬实力。借助祖师的传承之力，追随先贤利物济人，积功累行的脚步，已期和祖师达到更高层次的“心心相印”。我们需要时时提醒自己“少则得，多则惑”，不忘初心勤加实践，则一生受益无穷，大道就会在脚下越走越简，也越来越好。文字整理/华苏
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教是少数聪明人的宗教吗？
有一种说法：“道教是少数聪明人的宗教，信道需要文化素养、需要天赋，道教入门难所学繁杂，所以道教信的人少。”嗣汉天师府道医研究院所开设的课程中也常有人咨询：“我以前从未学过医学、道学、法术，也没有相关的经验和基础，更谈不上有学习的天赋，我能学
-
道家修炼之元炁，气功之元气
何谓“元炁”“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自
-
以医弘道，以道传医 ——张陵天师济世利生往事
翻开中华史书长卷，看到东汉末年时期——也就是令诸葛武侯痛心疾首的那个时代——君庸民困，灾疾频仍。仅载于史料文献中的，较大规模的流行疫病，就达到了平均三年一次。时代呼唤着良医拯救黎民于疾苦，张仲景、华佗、董奉等医学巨擘应世而出，张陵、于吉等道
-
如何理解中医学的“治则”理论
治则是治疗疾病时必须遵循的总的法则，同时也是中医论治思想的一种思维形式。在概念上，有些朋友会将治则与治法混淆，其实治则与治法既有联系又有区别。治则是总纲，起着提纲挈领的作用，相当于战略；治法是在一定治则的指导下,针对某个具体证候所制定的具体
-
浅述道家服饰——华美道袍
我们去道观烧香拜神或者参加道场法事时，经常见到法师们身着各色华美的道袍，不同的色彩、规制究竟有什么讲究？今天就让我们一起来了解一下道袍文化。一、道袍的起源道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方
-
漫话道教月亮信仰与中秋民俗
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节在八月十五，所以也称“八月节”、“八月半”；中秋节的主要活动是围绕“月”进行的，又称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆
-
你知道自己几岁吗——如何计算虚岁
在全世界，或许只有中国人有两个年龄，一个周岁，一个虚岁。什么是虚岁？虚岁是中国传统的计龄方式，用于计算人出生后经历的年份次序。顾名思义，“虚”是虚假之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法，它是以年为单位的，是一种舍小求大的概算方法。古代人以怀孕
-
正本清源弘大道，书成雷说度世人
雷法是道教诸多功法中的重要组成，道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载，雷法起源于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始，雷法声威赫赫、大行于世，由此逐步衍生出诸多门派，因为各家对雷法的理解运用不同，一时众说
-
从萨祖诗体悟道门戒律
萨天师又称萨真君，是中国道教信仰的尊神，也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称，不仅道教理论著述颇丰，也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。萨天师《戒律诗》云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒，千年铁树开花
