放生一定有功德吗？道教如何看待放生？
放生，近年来成为一种流行，一些组织和个人十分热衷于此，甚至衍生出“代放生”的产业链。其中不乏盲目放生，甚至闹出了令人不可思议的事件，如将陆龟放生到海里，往水库里放生鳄鱼，在村居附近放生毒蛇等等。
“上天有好生之德”，在中国传统文化里，放生是一种善举，可以追溯到先秦时期。战国时期成书的《列子·说符篇》中就有记载：“正旦放生，示有恩也。”
很多“放生党”选择放生，其初衷便是通过放生来获得功德，期望能够因此达成心中所愿。那么，放生一定有功德吗？道教是如何看待放生的？
放生一定有功德吗？
如法放生实有功德，盲目放生也许是在杀生、害生。放生本来是一桩功德无量的好事，然而现在越来越多的放生活动在缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德，导致很多的放生行为最后变成杀生或害生。
道教如何看待放生？
一、道教讲求贵生、护生。《道德经》以“慈”为“三宝”之首，教义中一直就有“仙道贵生”这种慈悲观。道教把动植物看作是有灵性的，认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。修行者首先要有一颗慈悲仁爱之心，并且将它作为得道成仙的一个重要因素。
二、随缘放生。对于道教来说，放生不是简单地从市场上买一批鱼类幼苗到河里放生，而是一种“随缘放生”。当动物遇到危险时，我们将它解救下来，这也是一种“救生”的行为。相较于人们主动去购买动物放生，这种随缘放生多了一种随机性，道教认为这种善行带来的福报更大。
三、合理放生。放生也需要合理规划、周全考虑和一定的常识，不是什么物种都能随便放生的。外来物种和毒物的放生就需要十分谨慎，如果可能会破坏当地生物链、可能会伤及他人，尽量不要选择这些物种放生，否则就是害生。还有一些动物是人工饲养的，并不能适应野外的生存环境，或者野外并不满足其基本生存条件，这种情况下的放生无异于杀生。而且道教并不提倡大肆放生，这种行为会超过生态负荷，导致生态失衡。
四、随时放生。放生本就应当是一种发自内心的随时救生、护生的行为，又何必刻意择时？很多信士喜欢集中在初一、十五放生，这给了卖家可乘之机。卖家不但专门捕来动物希望在特定日期卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分，甚至会出现“前面放生后面抓“的可笑又可悲的画面。
发慈悲心治病救人也可以积功累德
提倡护生放生的理念，有利于保护生态环境，有利于引导人心向善。但是，与其为了追求所谓的功德而放生、为了放生而放生，道教更提倡行善去恶，更提倡多发慈悲心济物利人。
刻意买物放生并非获得功德的最佳方式，相较而言，治病救人是一种稳定而持续的积功累德的途径。相传孙思邈通过自己高超的医术救治猛虎和蛟龙，留下了“坐虎针龙”的佳话，这何尝不是一种放生？道家通过医术来悬壶济世，活人无数，这又何尝不是一种放生？
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