漫谈古琴在道教文化中的特殊意蕴
老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。世上乐器如此多样，那么哪一种乐器最接近“大音希声”的境界呢？那就是古琴!
道教与古琴有着密切的联系，对古琴美学思想影响深远。道教经典中常有“太真抚云璈，众仙弹灵琴”“空中琴韵响，晴外雪花明”等对神仙弹琴的描述。道教的神仙传记中也多有对仙人弹琴的描写，如《墉城集仙录》辑录的女仙事迹中记载，太真夫人室中有“琴瑟之音，歌声宛妙。夫人亦时自弹琴，琴有一弦，五音并奏，高朗响激，闻于数里，众鸟皆为集于岫室之间，徘徊飞翔，驱之不去，逮天人之乐，自然之妙也”。道教历代高道中也是不乏擅于弹琴者，并被载入古琴发展史，如道教创始人张道陵“性沉默，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙抚琴，别得真趣”；南朝时道士陶弘景“善琴棋、工草书”；唐代道士司马承祯通音律，善作曲，能制琴，曾作《幽兰白雪》《蓬莱操白雪引》等，并为唐玄宗制《玄真道曲》，等等。因为仙真高道俱鼓琴，所以古琴也与麈尾、如意、葫芦等共同成为高道身边经常出现的器物，是仙真高道逍遥形象的重要表征。
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