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从萨祖诗体悟道门戒律

萨天师又称萨真君,是中国道教信仰的尊神,也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称,不仅道教理论著述颇丰,也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。

萨天师《戒律诗》云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒,千年铁树开花易,一入丰都出世难。又云:言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。但依本分安神气,何虑仙都不挂名。这几句诗就是对弟子的谆谆告诫,大意为道士行法并不是轻松的事,思量这些戒律是非常让人畏惧的,千年的铁树开花很容易,然而人一旦去了丰都就难再世为人了。修道者如果只是嘴上说得好听,行为却很糟糕的话就不要谈论大道了,如果不顾忌天条就不要去行法。前面说的是修道行法必然要遵守戒律,是把戒律“外化于行”,而后“依本分安神气”则是“内化于心”,已经不再去纠结“戒律”所带来的刻意行为和意识,而是把这些戒律都变为了内心自觉的本分和自然,这样长久自然而行事就不需要忧虑成仙之事了。

为什么萨天师认为守戒律如此重要呢,从他苦行修戒名登天曹的经历可以看出,王灵官曾默默跟随他十二年观其只有功而无过,大受感动并请求萨守坚收他为弟子。师徒二人在人间行法度人,积功累德,至功行圆满王灵官受封司天上、人间纠察之职,成为道门弟子的护法神,民间有“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”之赞,可以说遵规守戒是萨天师一脉的鲜明特征。那修道者为什么要遵守戒律呢?

一、没有规矩,不成方圆所谓戒,是解、界、禁止的意思,戒是道士归真的首要。早期道教经典《太平经》中就有道“诫”,《老子想尔注》则更重“道戒”。道教历史也表明,道教戒律是伴随着道教的兴起而问世的,可以说从道教诞生之日起,就有了道教戒律。防非止恶,进善登仙,戒是关键。《洞玄灵宝玄门大义》说:能解众恶之缚,能分善恶之界,防止诸恶。戒律就是用来约束道士思想言行,防止“恶心邪欲”,“乖言戾行”的条规,以此来修正心性、约束行为。举头三尺有神明,戒律也是神圣的考校,让修道之人心有顾忌,明白律法庄严。道门的高道大德,传派的开山宗师,大多是精严持戒的楷模,至于芸芸修行之人中,也不乏持戒精勤的有道之士。当我们发心入道,皈依道门以后,就应该恪守戒律,将持戒作为规范、约束自己言行的条规,指导自己生活、修炼的准则。二、戒律初看是约束,再看是自我提升的途径或许有人会针对诗文“但依本分安神气,何虑仙都不挂名”的观点提问,认为:每个人都有自己的道,只要遵照自己的本心本性,就是修行,那对他来说就没有错。我们修的都是内心的本心,本性。既然都是在修道,都是在修内心的本心本性,为什么还要有戒律约束?为什么还有所谓的正信正行呢?这是因为人生于世间,生活、工作、家庭、事业诸多事务,身心不断地受到尘俗所染。心神就像放风筝一样在俗世经历风雨,有的放着放着线头都丢掉,就失去了本心本性,还自以为所作所为是正确的。

宇宙内每一种规范和戒律的形成,不是无缘无故的,而是经过无数的前辈、无数的事件归纳形成的,是当时人们与外部世界所磨合出的相对平衡点。因此戒律就是纠偏扶正准绳,是修行人的线头,让我们不断地去调整内外平衡,不断地优化自我,达成内外统一、和谐发展的修行目的,所以戒律初看是约束,再看是自我提升的途径。

三、学道不持戒,无缘登真箓道士能否严格持戒,可以一定程度上反映出其奉道之心是否虔诚,显示其宗教修持、道德涵养的品位。因此,道教历来就将持戒与信仰联系在一起,把戒律修持作为成仙得道的基本条件。道经种种,以各种不同的说法,也一再强调了持守规戒和实现信仰之间的内在联系,如“道学,当以戒律为先”、“学道当以斋戒为本”、“若不持戒,道无由得”等等。也就是说,持戒是得道的根本,只有依戒行持,才有可能实现道教的根本信仰。明代四十三代天师张宇初在其所撰《道门十规》中告诫道士“其初入道,先择明师参礼,开发性地,恪守修真十戒”,以此来“收悉身心,操持节操”。道教需要发展,年轻一辈更要勇于承担起弘扬道教的使命,除了自身的修行之外,也要以身作则去影响、带领更多人爱国爱教,正信正行。愿各位道友同修,在修行的路上能够慧眼识真,以戒为友,以戒为师。在修行的途中不断纠偏扶正,正修正行,本心不改,俯仰无愧。

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