戊日不朝真，那戊日能用道术治病吗？
戊日是道教的一种禁忌，又叫做“戊日不朝真”，这里的戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日，道教又称其为“明戊”。在戊日里道观不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。很多祝由学员就有疑惑了，那在戊日期间是否可以使用祝由术解决病苦？可以的，没问题！
一、“戊日不朝真”历史发展
道教史上的确存在“戊不朝真”这样的一条规定。戊辰、戊戌不朝的说法出现较早，诸如《三洞珠囊》、《道门定制》、《上清灵宝大法》等各个时期出现的经典对于这样的说法也从教义的角度进行过解释。
戊辰、戊戌、戊寅三日不朝，仅仅在《云笈七签》中出现，而且编撰者张君房也没有对这种说法进行解释。六戊不朝的说法比较集中出现于明代，《灵宝领教济度金书》、《道法会元》、《天皇至道太清玉册》等经典中都有记载。
但是在六戊不朝，还是戊辰、戊戌两日不朝，或者是戊辰、戊戌、戊寅三日不朝的问题上一直到明代还没有形成共识，甚至连《道法会元》的编撰者也存疑惑，只能以“法家之所宜详考，高识之士固不待疏”做了。
二、为什么“戊日不朝真”
作为道教禁忌，在道门经典中多有提及，但是对于“戊日不朝真”的原因，却没有找到答案，只有一些口头流传的解释。
（1）天门关闭说：认为戊日天门关闭，神明都在休息，故戊日不朝真。道观因此把六戊日当做公休日，很多道观也在此日闭门。
（2）戊日不祥说：《说文》“戊，中宫也，象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁（无火部，胁）”，从“戊”字字源的角度来看是斧钺一类的兵器，故而认为戊日为刀兵之日，不祥，故不烧香，不朝真。
（3）戊日土旺说：戊处中宫，五行属土。戊日土旺，故戊日不动土。道教举行斋仪，必定要召各种吏兵，帮助飞神谒帝。道经《黄帝太一八门入式秘诀》中载有“六戊法”，其中有符咒“大暑之正行，土旺能潜形”，存有“大暑六戊隐形符”，以六戊符安镇六戊神将，可见道教对戊日土旺的重视。“戊日土旺说”可以与五行之说相配，同时也可以与民间戊日不动土的习俗相对应，或者是道教“戊不朝真”影响到民间“戊不动土”，也可能是民间“戊不动土”影响道教由戊辰、戊戌不朝发展为“戊不朝真”。
三、戊日为什么可以用道术治病呢？
实际上在早期道经中明确表示六戊日是修炼雷法、祭炼法器的好日子，很多特定的修法就是要选择六戊日。道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。
有人认为雷法多用戊日，禹步雷光印又以戊日刻之，以此质疑忌戊。但他们不知，不管是雷法也好还是用道术、祝由术治病，这些为普度众生的法术，天地是允许的。修行中该有的恭敬心必不可少，但也要明白道教是一个把对生命的热爱发挥到极致的宗教，道术救人性命，解除苦痛，实是红尘炼心积累功德最好的方式。道医治病是方便法，紧急情况下不得已而为之，为大众健康服务，这和忌戊日是两码事，所以用道术治病没有那么多限制和禁忌。
所以大家无需为使用道术治病忌戊日而担忧，需要注意的禁忌早已在法本和课程中讲明。唐代孙思邈真人在《大医精诚》中说“凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心...亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”惟愿大家都能学通、用好祝由术，真正践行道医济世救人的理念。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
立誓护道，师帅归一——王灵官是如何践行与萨守坚的誓言？
上文说到，王灵官隐身观察萨守坚人间行走十二年丝毫过错未犯，便主动献身愿当萨祖的部将。萨祖功行圆满后，灵官与其一同飞升金阙，玉帝下诏敕封。王灵官也如誓言中一样无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。一、传承是能量传承，即能量属性的
-
《神农本草经》里“不老延年”的药都很贵吗？
现在我们看一些中药的广告，经常能听到这样一句话：某某药材，在《神农本草经》中，就已经有了记载，并且被评为“上品”，经常吃可以“轻身不老”“延年益寿”，以此来佐证这个药材很稀有、很名贵。那么真的是这样吗？《神农本草经》又不像《本草纲目》那么有
-
“学习做人是一生的功课”——浅谈道家四不食蕴含的做人道理
“欲做事先做人”，把人做好才能做成大事，这是亘古不变的道理。任何一位成功者的成功都有其必然性，其中不可或缺的就是他一定拥有许多为人的优良品质。从我们开始认识这个世界起，看到、听到、学习过那么多的做人道理，可到最后还是品质各异、参差不齐，所以
-
萨天师的三首诗，讲透了修行的三个方面
现在很多人在修行过程中会遇到一些困惑，甚至迷失方向。比如说面对名利、富贵时难免会动心；比如说喜欢追求各种神通、炫酷的法术；比如好为人师，夸夸其谈，喜欢在人前说起修行的种种，简直天花乱坠、滔滔不绝……其实，修行过程中有迷茫，有怀疑，有彷徨，有
-
“形神合一”的哲学观与养生
“形神合一”的哲学观与养生“形神合一”根于“阴阳”，是道家宇宙观基于自然现实的解构认知，也是道家医学者对于自然界生命存在形式的总结归纳之一。而“形神共养”这一理念，同样是基于道家对“阴”与“阳”的哲学关系分析，由道家医学者总结出来的守护生命
-
萨祖修行启示：入真道须发诚心，修至道必行大愿
萨祖本名萨守坚，是道教四大天师之一，自宋代以来，萨祖道法高深、救度众生的形象深入人心，萨祖信仰广为流传，民间也有许多关于萨祖的传奇故事。萨祖最初学医，后弃医从道，得三十代天师张继先和王文卿、林灵素之传承，道参太极，位列先天。探寻萨祖修行事迹
-
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事戒律诗萨守坚言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。这首诗是道教四大天师之一的萨守坚萨天师所作的《戒律诗》，强调持戒守戒的重要性。一、萨天师是谁天师并不是上天的老师，而
-
药中“国老”——甘草
中药的种类众多，各有各的效用与长处，分不出个高低轻重来。但是其中有一味药材，南朝医药学家陶弘景说“此草最为众药之王，经方少有不用者，犹如香中有沉香也…是以能安和草石而解诸毒也”，《本草纲目》中也引用了唐代医家对此味药材的阐述，“治七十二种乳
-
有情有义、誓重如山的王灵官
道教宫观第一殿通常为灵官殿，殿中供奉的王灵官身披金甲，赤面髯须，三目怒视，左手掐诀，右手举金鞭，形象威武勇猛。看似令人望而生畏的王灵官，其实是一位有情有义、誓重如山的神仙，关于他的典故与传说，千百年来一直在民间流传着。盟天发誓拜师萨祖王灵官
-
如何理解中医学的“藏象”理论
中医学说中包含很多理论，其中在阴阳五行学说指导下概括总结而成的藏象理论，贯穿于中医学的解剖、生理、病理、诊断、治疗、方剂、药物、预防等各个方面。所以只有明白理解藏象理论的涵义，才能有助于在中医学其它方面研究学习。“藏象”的概念藏象这一说法最
