戊日不朝真，那戊日能用道术治病吗？
戊日是道教的一种禁忌，又叫做“戊日不朝真”，这里的戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日，道教又称其为“明戊”。在戊日里道观不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。很多祝由学员就有疑惑了，那在戊日期间是否可以使用祝由术解决病苦？可以的，没问题！
一、“戊日不朝真”历史发展
道教史上的确存在“戊不朝真”这样的一条规定。戊辰、戊戌不朝的说法出现较早，诸如《三洞珠囊》、《道门定制》、《上清灵宝大法》等各个时期出现的经典对于这样的说法也从教义的角度进行过解释。
戊辰、戊戌、戊寅三日不朝，仅仅在《云笈七签》中出现，而且编撰者张君房也没有对这种说法进行解释。六戊不朝的说法比较集中出现于明代，《灵宝领教济度金书》、《道法会元》、《天皇至道太清玉册》等经典中都有记载。
但是在六戊不朝，还是戊辰、戊戌两日不朝，或者是戊辰、戊戌、戊寅三日不朝的问题上一直到明代还没有形成共识，甚至连《道法会元》的编撰者也存疑惑，只能以“法家之所宜详考，高识之士固不待疏”做了。
二、为什么“戊日不朝真”
作为道教禁忌，在道门经典中多有提及，但是对于“戊日不朝真”的原因，却没有找到答案，只有一些口头流传的解释。
（1）天门关闭说：认为戊日天门关闭，神明都在休息，故戊日不朝真。道观因此把六戊日当做公休日，很多道观也在此日闭门。
（2）戊日不祥说：《说文》“戊，中宫也，象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁（无火部，胁）”，从“戊”字字源的角度来看是斧钺一类的兵器，故而认为戊日为刀兵之日，不祥，故不烧香，不朝真。
（3）戊日土旺说：戊处中宫，五行属土。戊日土旺，故戊日不动土。道教举行斋仪，必定要召各种吏兵，帮助飞神谒帝。道经《黄帝太一八门入式秘诀》中载有“六戊法”，其中有符咒“大暑之正行，土旺能潜形”，存有“大暑六戊隐形符”，以六戊符安镇六戊神将，可见道教对戊日土旺的重视。“戊日土旺说”可以与五行之说相配，同时也可以与民间戊日不动土的习俗相对应，或者是道教“戊不朝真”影响到民间“戊不动土”，也可能是民间“戊不动土”影响道教由戊辰、戊戌不朝发展为“戊不朝真”。
三、戊日为什么可以用道术治病呢？
实际上在早期道经中明确表示六戊日是修炼雷法、祭炼法器的好日子，很多特定的修法就是要选择六戊日。道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。
有人认为雷法多用戊日，禹步雷光印又以戊日刻之，以此质疑忌戊。但他们不知，不管是雷法也好还是用道术、祝由术治病，这些为普度众生的法术，天地是允许的。修行中该有的恭敬心必不可少，但也要明白道教是一个把对生命的热爱发挥到极致的宗教，道术救人性命，解除苦痛，实是红尘炼心积累功德最好的方式。道医治病是方便法，紧急情况下不得已而为之，为大众健康服务，这和忌戊日是两码事，所以用道术治病没有那么多限制和禁忌。
所以大家无需为使用道术治病忌戊日而担忧，需要注意的禁忌早已在法本和课程中讲明。唐代孙思邈真人在《大医精诚》中说“凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心...亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”惟愿大家都能学通、用好祝由术，真正践行道医济世救人的理念。
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