行善是修道之路的基石
现代生活忙忙碌碌，很多人都有修道之心，但却苦于没有时间和精力去山中修炼，而觉得修道之路离自己很遥远。其实修道先修心，积德行善、利物济人才是修真之路最基础也是最重要的环节。正如萨天师当年“施财合药济群生，积行累功修至道”才感化王灵官拜其为师，最终修成正果，位列仙班。
很多人又会说，我不会治病救人，也没钱四处捐款那怎样才能行善呢？其实行善的定义并没有那么狭隘，道家典籍中有许多介绍如何行善的典籍。例如道教圣典《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》有“善书三圣经”之美誉。其中《太上感应篇》更被誉为“善书之祖”。
在《太上感应篇》中对如何行善做了详细的描述与总结。“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。语善、视善、行善最终的目标是积德累功，去阴补阳，修道有成。
语善就是要求修道者说一些鼓励人、激励人、相对柔和的话，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展，“良言一句暖三冬”，说的就是语善升阳的道理；视善就是要让眼睛经常去看美好的事物，风景秀丽的名山大川、千年古观等，是天地间的大美，修道的人要经常游览名山大川、千年古观，以此养目调心。亲近大自然的过程也是与天地神交换能量，生发阳气的过程。人们常说眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，修道中凡事要多看阳光的、积极地、正面的、向上的一面。不用刻意追求，也能做到随处视善；行善就是《邱祖垂训文》中所说：“修宫建庙，印经造像，修桥铺路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之心，绝坚贪之意，或周济贫苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满”诸如此类的行为举动，日常行为中帮助他人的行为其实都是行善。
《雷说》中记载，“守坚庸琐下士，遭遇明师，得其设施以正，故驱雷役电，梼雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水”。萨真人当年四处降妖除魔，治病救人。如今我们学习四象脉珍、祝由医学、疼痛专科等技术就可以让自己更好效仿萨天师济世救人、修心正德，走在正确的修道之路上。
如果你还没有学习这些也没关系。葛洪《抱朴子内篇》中说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失”。看见别人有所得如同自己得到一样高兴；看见别人有所失如果自己有所失一样难过。能够感同身受，有同理心，有一颗善心也是行善的开始。
行善不仅可以利人，也是在利己。《礼记·礼运篇》中讲,“大道之行也，天下为公”，去除私欲的行善之心可以让人自身阳气生发，不受病邪侵害，还能使人的精神平和愉悦，心想事成，从而改变自身命运。
广行善举、积德累功、度人度己这正是道教乐生贵生和救治群生的人生态度。修行之路并不是一个多么复杂的过程，把行善的思想和理念渗透到生活中的点点滴滴便是修真之路的开始。
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