行善是修道之路的基石
现代生活忙忙碌碌，很多人都有修道之心，但却苦于没有时间和精力去山中修炼，而觉得修道之路离自己很遥远。其实修道先修心，积德行善、利物济人才是修真之路最基础也是最重要的环节。正如萨天师当年“施财合药济群生，积行累功修至道”才感化王灵官拜其为师，最终修成正果，位列仙班。
很多人又会说，我不会治病救人，也没钱四处捐款那怎样才能行善呢？其实行善的定义并没有那么狭隘，道家典籍中有许多介绍如何行善的典籍。例如道教圣典《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》有“善书三圣经”之美誉。其中《太上感应篇》更被誉为“善书之祖”。
在《太上感应篇》中对如何行善做了详细的描述与总结。“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。语善、视善、行善最终的目标是积德累功，去阴补阳，修道有成。
语善就是要求修道者说一些鼓励人、激励人、相对柔和的话，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展，“良言一句暖三冬”，说的就是语善升阳的道理；视善就是要让眼睛经常去看美好的事物，风景秀丽的名山大川、千年古观等，是天地间的大美，修道的人要经常游览名山大川、千年古观，以此养目调心。亲近大自然的过程也是与天地神交换能量，生发阳气的过程。人们常说眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，修道中凡事要多看阳光的、积极地、正面的、向上的一面。不用刻意追求，也能做到随处视善；行善就是《邱祖垂训文》中所说：“修宫建庙，印经造像，修桥铺路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之心，绝坚贪之意，或周济贫苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满”诸如此类的行为举动，日常行为中帮助他人的行为其实都是行善。
《雷说》中记载，“守坚庸琐下士，遭遇明师，得其设施以正，故驱雷役电，梼雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水”。萨真人当年四处降妖除魔，治病救人。如今我们学习四象脉珍、祝由医学、疼痛专科等技术就可以让自己更好效仿萨天师济世救人、修心正德，走在正确的修道之路上。
如果你还没有学习这些也没关系。葛洪《抱朴子内篇》中说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失”。看见别人有所得如同自己得到一样高兴；看见别人有所失如果自己有所失一样难过。能够感同身受，有同理心，有一颗善心也是行善的开始。
行善不仅可以利人，也是在利己。《礼记·礼运篇》中讲,“大道之行也，天下为公”，去除私欲的行善之心可以让人自身阳气生发，不受病邪侵害，还能使人的精神平和愉悦，心想事成，从而改变自身命运。
广行善举、积德累功、度人度己这正是道教乐生贵生和救治群生的人生态度。修行之路并不是一个多么复杂的过程，把行善的思想和理念渗透到生活中的点点滴滴便是修真之路的开始。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教是少数聪明人的宗教吗？
有一种说法：“道教是少数聪明人的宗教，信道需要文化素养、需要天赋，道教入门难所学繁杂，所以道教信的人少。”嗣汉天师府道医研究院所开设的课程中也常有人咨询：“我以前从未学过医学、道学、法术，也没有相关的经验和基础，更谈不上有学习的天赋，我能学
-
道家修炼之元炁，气功之元气
何谓“元炁”“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自
-
以医弘道，以道传医 ——张陵天师济世利生往事
翻开中华史书长卷，看到东汉末年时期——也就是令诸葛武侯痛心疾首的那个时代——君庸民困，灾疾频仍。仅载于史料文献中的，较大规模的流行疫病，就达到了平均三年一次。时代呼唤着良医拯救黎民于疾苦，张仲景、华佗、董奉等医学巨擘应世而出，张陵、于吉等道
-
如何理解中医学的“治则”理论
治则是治疗疾病时必须遵循的总的法则，同时也是中医论治思想的一种思维形式。在概念上，有些朋友会将治则与治法混淆，其实治则与治法既有联系又有区别。治则是总纲，起着提纲挈领的作用，相当于战略；治法是在一定治则的指导下,针对某个具体证候所制定的具体
-
浅述道家服饰——华美道袍
我们去道观烧香拜神或者参加道场法事时，经常见到法师们身着各色华美的道袍，不同的色彩、规制究竟有什么讲究？今天就让我们一起来了解一下道袍文化。一、道袍的起源道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方
-
漫话道教月亮信仰与中秋民俗
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节在八月十五，所以也称“八月节”、“八月半”；中秋节的主要活动是围绕“月”进行的，又称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆
-
你知道自己几岁吗——如何计算虚岁
在全世界，或许只有中国人有两个年龄，一个周岁，一个虚岁。什么是虚岁？虚岁是中国传统的计龄方式，用于计算人出生后经历的年份次序。顾名思义，“虚”是虚假之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法，它是以年为单位的，是一种舍小求大的概算方法。古代人以怀孕
-
正本清源弘大道，书成雷说度世人
雷法是道教诸多功法中的重要组成，道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载，雷法起源于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始，雷法声威赫赫、大行于世，由此逐步衍生出诸多门派，因为各家对雷法的理解运用不同，一时众说
-
从萨祖诗体悟道门戒律
萨天师又称萨真君，是中国道教信仰的尊神，也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称，不仅道教理论著述颇丰，也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。萨天师《戒律诗》云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒，千年铁树开花
