行善是修道之路的基石
现代生活忙忙碌碌,很多人都有修道之心,但却苦于没有时间和精力去山中修炼,而觉得修道之路离自己很遥远。其实修道先修心,积德行善、利物济人才是修真之路最基础也是最重要的环节。正如萨天师当年“施财合药济群生,积行累功修至道”才感化王灵官拜其为师,最终修成正果,位列仙班。
很多人又会说,我不会治病救人,也没钱四处捐款那怎样才能行善呢?其实行善的定义并没有那么狭隘,道家典籍中有许多介绍如何行善的典籍。例如道教圣典《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》有“善书三圣经”之美誉。其中《太上感应篇》更被誉为“善书之祖”。
在《太上感应篇》中对如何行善做了详细的描述与总结。“故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之”。语善、视善、行善最终的目标是积德累功,去阴补阳,修道有成。
语善就是要求修道者说一些鼓励人、激励人、相对柔和的话,在这种肯定的阳性语言激励下,人的阳气会持续得到升发,身心都会得到平衡的发展,“良言一句暖三冬”,说的就是语善升阳的道理;视善就是要让眼睛经常去看美好的事物,风景秀丽的名山大川、千年古观等,是天地间的大美,修道的人要经常游览名山大川、千年古观,以此养目调心。亲近大自然的过程也是与天地神交换能量,生发阳气的过程。人们常说眼睛是心灵的窗口,眼睛所见之物反过来也会影响心灵,修道中凡事要多看阳光的、积极地、正面的、向上的一面。不用刻意追求,也能做到随处视善;行善就是《邱祖垂训文》中所说:“修宫建庙,印经造像,修桥铺路,戒杀放生,施茶舍药,推慈悲之心,绝坚贪之意,或周济贫苦,低下为心,尊师敬友,接待往来,爱老惜贫,以待功行圆满”诸如此类的行为举动,日常行为中帮助他人的行为其实都是行善。
《雷说》中记载,“守坚庸琐下士,遭遇明师,得其设施以正,故驱雷役电,梼雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疠,炼度幽魂,普施符水”。萨真人当年四处降妖除魔,治病救人。如今我们学习四象脉珍、祝由医学、疼痛专科等技术就可以让自己更好效仿萨天师济世救人、修心正德,走在正确的修道之路上。
如果你还没有学习这些也没关系。葛洪《抱朴子内篇》中说:“欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赈人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己得,见人之失如己之失”。看见别人有所得如同自己得到一样高兴;看见别人有所失如果自己有所失一样难过。能够感同身受,有同理心,有一颗善心也是行善的开始。
行善不仅可以利人,也是在利己。《礼记·礼运篇》中讲,“大道之行也,天下为公”,去除私欲的行善之心可以让人自身阳气生发,不受病邪侵害,还能使人的精神平和愉悦,心想事成,从而改变自身命运。
广行善举、积德累功、度人度己这正是道教乐生贵生和救治群生的人生态度。修行之路并不是一个多么复杂的过程,把行善的思想和理念渗透到生活中的点点滴滴便是修真之路的开始。
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