天医院眼科主任——归正派法王真人王焘和《外台秘要》
其实天庭也有个医院,称为天医院。根据《灵宝领教济度金书》中说:“上清天医院”内共下辖有天医十三科。其中的眼科主任就是归正派法王真人——王焘。
一、出身很显赫
王焘,唐代大医家,生于公元670年,卒于公元755年。他出身官宦世家,家族在唐初显赫一时,他的祖父王珪与房玄龄、杜如诲、魏征齐名,是唐初杰出的宰相。他的母亲是唐太宗李世民第三女南平公主。他的两个儿子也都做了官,大儿子是大理寺少卿,次子担任了苏州刺使。王焘自己也担任过地方要员,曾任徐州司马和邺郡太守。
因为自幼体弱多病,王焘便常与中医中药打交道,后来他的母亲身患疾病,于是便钻研医学,以医治其母亲的疾患,后来他到当时的唐朝皇家图书馆——弘文馆任职。并在此度过了20年的时光,夜以继日,年复一年,系统阅读了大量的医书,其中仅古方就有五、六十家之多。这为他写作、编撰、整理《外台秘要》打下了坚实的基础。
二、经典《外台秘要》
《外台秘要》,全书共四十卷。涵盖内科病、五官病、瘿瘤、瘰疬、痈疽、二阴病、金疮、恶疾、妇人病、小儿病、乳石、明堂灸法、虫兽伤及畜疾等,秩序井然。
本书成书于公元752年,书中收载了唐以前的许多医药学著作,其医论部分基本上是在巢元方《诸病源候论》的基础上阐述发展起来的。医方部分选《千金要方》最多,其余所选各书,均注明书名卷第。全书载方6000有余,是我国重要的中医著作之一。书中博采名家方论甚多,不少早已散佚的医药著作及名家医方,均赖此书当初的选录而被保存了下来,不少医家将此书与《千金要方》相提并论。
《新唐书》,将《外台秘要》称作“世宝”,历代不少医家认为“不观《外台》方,不读《千金》论,则医所见不广,用药不神”,足见该书在医学界地位之高。
三、对中医眼科的贡献
一是首次将“地水火风”理论引入眼科
该理论认为“大眼者,六神之定也,身者,四大所成也。地水火风。阴阳气候,以成人身八尺之体,骨肉肌肤、块然而处,是地大也;血泪膏涕津润之处是水火也;生气温暖,是火大也;举动往来,屈伸俛仰,喘息视瞑,是风大也。四种假合以成人身。”这一理论的引人,对日后八廓学说的产生不无一定影响,后世医家在“地水火风”基础上,加“天雷山泽”,合成八象配八廓,内应相应的脏腑,从而产生了眼科独特的八廊学说。
二是有独特的解剖学见解
其收载的《天竺经·论眼》中认为“眼根无他,直是水耳”,即眼由水组成。正常情况下“轻膜襄水,圆满精微,皎洁明净,状如宝珠,黑白分明,肝管无滞,外托三光、内因神识,故有所见。”阐明了眼的视觉生理,此外还认识到“白睛数有三,设小小犯触无过伤损,但黑睛水膜止有一重,不可轻触。”在解剖学不太发达的古代,对眼的解剖能有如此精确的认识,的确难能可贵。
三是最早提出手术治疗白内障
现存文献中最早记载用针拔术治疗白内障手术的是《外台秘要》:“眼无所因起,忽然膜膜,不痛不痒、渐渐不明,久历年岁,遂致失明……此宜用金篦诀,一针之后,豁若开云而见白日。”可惜该书未见此手术方法的详细记载。
此外该书还介绍了治疗倒睫的方法“眼中忽有倒眯毛刺眼者,速令一人以镊子摘去之,否则令眼泪多碜痛,若不除之,涂药终无益也。”实践证明这些手术方法简便易行,疗效可靠,至今仍有实用价值。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教如何看待天人关系
道教作为中国唯一的本土宗教,在近两千年的发展中,对中国历史和文化产生了深远地影响,尤其是在看待天人关系上,有着独到深刻地见解,这些理论认知与中国传统哲学相互交融,共同构建了独具魅力的华传统文化。远古我们的祖先就有了对“天”的崇拜,探索着天人
-
跟着老子学习处事之道
在《跟着老子学习做人之道》一文中,我们简要介绍了道祖在自身修养方面的高深智慧,今天这篇文章,让大家一同来体悟下老子的处事之道,希望能够带来些许收获。一、柔弱处上。在老子所推崇的处事原则中,柔弱是最核心的部分。他说:“人之生也柔弱,其死也坚强
-
内炼成丹,外用为法|雷法为什么是道士的大招?
凡提起道士的法术,往往要谈“雷法”,在很多书籍、影视作品、游戏中常常将雷法列为“终极大招”。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗?”究竟雷法有什么特别之处,能成为道教高阶法术的招牌呢?雷法兴起于北宋,创始者为守坚天师的三位师父:三十代天师
-
什么是“善易者不占”
“你会不会算命?”这大概是道士最常被问及的问题,仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一,属于玄学范畴,虽然道教也有自己的占卜方式,但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家,那为何道儒两家都有类似主张呢?本文就从两方面跟
-
道教神仙信仰教会我们什么?
道教作为承载中华文明最厚重的载体,在历史发展中逐步丰富构建了完备的神仙体系。道教信仰的神仙,既有三清、玉皇等先天之神,有山川岳渎等自然之神,有张天师、萨天师、三茅真君等祖仙,还有关帝、岳王等死后册封之神,一个宗教中有如此众多的神明,在世界上
-
从一道数学题说起,为啥总是觉得累——简述普通人如何补养自己的元气(上)节流篇
亲爱的朋友们,过完年再回到熟悉的岗位上,是感觉元气满满,还是只想葛优躺?好多人都前来咨询为啥假期过完,却感觉更累了?要想很好地回答这个问题,我们从童年熟悉的梦魇数学题开始说起:一个水池总共有100立方水,每小时可进水3个立方,每小时可出水4
-
萨祖《雷说》中蕴含的精气神之秘
道教四大天师之一萨守坚祖师所著《雷说》,是道教直指修真成仙大道的重要典籍。全文字数虽然不多,但于修行中的诸多关窍都一一点拨,对后世修真之人特别是萨祖法脉传承弟子而言,每每读来都能新生感悟、获益良多。道教追求长生不死,其最高的境界是“形神俱妙
-
《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁,内涵丰富、义理醇厚,对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵,期望对诸位同修有所启发。善恶观是中国哲学史上的重要范畴,儒家以仁、义作为善恶划分标准,而《太平经》则以是否“合天心”为
-
萨祖 | 弃医从道,遇三师得遇真传
道教四大天师之一的萨守坚,北宋末人,西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心,思“医道者乃是仁术”,遂自学神农的《本草》,王叔和的《脉诀》,孙真人的《肘后方》,且尽皆习熟。行医误人命,弃医寻道萨君
