住在五脏里的神明
道教典籍《太平经》卷五二中说:天地间有“神宝”,随五行为色,随四时之气兴衰为天地使,人人腹中为“五藏神”(也有书称为五脏神)。就是说人体心肝脾肺肾五脏不仅对应五行,而且每个脏器都有一个神灵来执掌,各在其位,各司其职。他们日夜忙碌,维持人体的日常运转。
这五位神明的名字在很多书中都有提到。《黄庭内景经》中说:心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙桎字含明,脾神常在字魂停,肾神玄冥字育婴。《云笈七签》卷五二《五帝杂修行乘龙图》亦载五脏神名,有二说,一说:肝,东方青,其人姓娄,字君明;心,南方赤,其人姓张,字巨明;肺,西方白,其人姓文,字符明;肾,北方黑,其人姓玄,字子真;脾,中央黄,其人姓巳,字符已。一说:肝神名青龙,字恶龙子方;心神名豪丘,字陵阳子明;肺神名方长宜,字子元;肾神名双以,字林子;脾神名黄庭,字飞黄子。
关于五脏神最详细的记载出自明万历刊本《三才图会》中有一卷《身体》。这卷专讲人的身体构造,以及与人的身体相关的方方面面,堪称人体的百科全书。
这里说的“身体”和今天的含义有所不同,“身”是指躯干,“体”是指四肢,身和体合在一起,即是人的全身。五脏之神的形象、身世来历在这一卷中不仅有详细的文字记载,并且配有五幅木刻版画。
“心神名丹元,字守灵,心之状如朱雀,主藏神,象如莲花下垂,色如缟映绛,生居肺中肝上,对鸠尾下一寸。心脉出于中冲,中冲左手指端去甲二分许陷者之中。”
“肝神名龙烟,字含明,肝之状为龙,主藏魂,象如悬匏,色如缟映绀,生心下而近后,右四叶,左三叶,脉出于大敦。大敦左大指端,三毛之中也。”
“脾神名常在,字魂庭,脾之状如神凤,主藏魂,象如覆盆,色如缟映黄,正掩脐上近前,横覆于胃,脉出于隐白,隐白左足大指端侧,去甲角如韭叶。”
“肺神名皓华,字虚成,肺之状为虎,主藏魄,象如悬罄,色如缟映红,生心上对胸,有六叶,脉出于少商,少商左手大指端内侧,去甲二分许舀之中。”
“肾神名玄冥,字育婴,肾之状玄鹿,两头,主藏志,象如圆石子,二色,如缟映紫,生对脐,搏着腰脊,左为正肾,配五脏,右为命门,男以藏精,女以系胞,肾脉出于涌泉,涌泉在足中心。”
五脏之神有名,还有字,暗合金木水火土,其中肾神名叫玄冥,与水神玄冥重名,或许是因为“肾主水”的缘故,其形状是双头鹿,暗指肾有两个。其他几个神则是龙虎凤雀之形。
五脏神由五脏精气生化而来,故而当气血不足时会导致“五脏神”出位。例如有的人经不起刺激,稍微刺激一下就怒不可遏,这样的人很明显是肝血阴虚,肝阳亢盛;而工作过于劳累的人,经常会感到腰酸耳鸣,记忆力下降,连思维都会迟钝很多,这往往是脾和肾的气血供养不足导致的……所以想要五脏神安主,首先要保证五脏的健康。反之,当五脏出现问题时,观想五脏神也有一定的功效。所谓:“知五脏神名字,与天地适等。晨暮有常呼之,与言语,有痛处,自令其神治之,即差也。”当然如果配合我们的祝由术疗效更好。
《黄帝内经》中所讲的:“神安则延寿,神去则形散”。从人一降生开始,五脏之神就入驻,直到生命的终结,五脏之神也随之离开。这就是陪伴我们一生健康的五脏神。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
浅谈道家的“元气”论
在道家宇宙生成论和宇宙本体论中,元气的观念理论贯穿始终,是道家的核心指导思想。道祖老子说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。认为万物都是由天地二气交感合和而产生。《庄子·至乐》云:“气变而有形,形变而有生”
-
修仙那些事⑥,世上真的有法术吗
法术,一种来自古老东方的神秘力量。哪个80后、90后小时候不喜欢看《西游记》呢?西游记里面最吸引人的当然是孙大圣的各种法术了:七十二变、腾云驾雾、元神出窍等等等等,估计每个小朋友都幻想过要学会这些神奇的法术。那么这个世界上,到底有没有法术,
-
忏悔,修行路上的必修课
忏悔,修行路上的必修课常言道“静坐常思己过”,意为一个人静坐时要经常反思自己的过错,若只理解到这一层面就略为浅显了些,这句话的重点实则在于反思之后我们要做什么和怎么去做,这就是忏悔。忏悔并非西方宗教独有的仪式,这是世界范围内不分国籍、信仰和
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的仙境,其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知,道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远,本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
天师府祝由医学小百科,你来问我来答(之一)
嗣汉天师府的祝由医学,经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒,无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日,经过政府相关部门的审查批准,“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此,越来越多的人开始关注并好
-
萨祖:诚感天地,得遇真师;诚心所至,役使鬼神
萨祖云:“道家之行持,即吾儒格物之学也,以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》:“欲正其心者,先诚其意”,是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》,“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”“唯天下至诚,为能尽其性。”从萨祖事迹
-
从《雷说》看萨祖讲符箓
一、圣人初立符箓之心雷说中说道:符箓虽有异名,符者,合也。圣人初立符箓,欲人人皆归大道,皆知信向。其间或有不能文者,但焚符箓,自然应也。今通诸理而又能文者,加之行移合格,作用如仪,天地岂无感格。原来,符箓的出现是为了方便普通人,甚至那些诚心
-
道教“法不轻传”,是不是太小气了?
萨守坚祖师在《雷说》中回顾了得蒙师父授道的过程:“念子不辞跋涉之劳,求师访道,己知子名仙籍,故以诸阶大法,罄竭相传,子当利物济人,积功累行,庶得诸天拥护,魔王保迎,易于成就。然人人有分,箇箇有缘,不可重于隐藏。又戒轻于付受。后有学道之士用心