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“有脾气,还有点高冷”,好像也对......

经常有人评价道士:“有脾气,还有点高冷。”好像也是实情,这样的道士并不少。真正的道士,有信仰,有原则,难免有时令人感觉特立独行。之所以给人造成这种感觉,与道教的教义密切相关。

有修为的道士也会“有脾气”道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标,应不应当有脾气,主要取决于当下是否“合道”。所以看道士的修为,不能只看表现,更不能凭感觉。道教从创立之初至今,就是道济苍生、斩妖除魔,敢于同邪恶势力斗争,护国护民的宗教。祖天师张道陵曾在蜀地大战八部鬼帅,歼灭六大魔王,当然算得上是有脾气。有修为又有脾气的道士很多,萨祖与王灵官就是“用霹雳手段,显慈悲心肠”的典型代表。萨祖师徒法力高强、嫉恶如仇,妖邪闻之丧胆;开坛阐教、济生度死,百姓闻之心喜。萨祖学道之后,云游四方,路过湘潭王灵官之庙,因见无知乡民抬牲畜献祭于庙堂,于是以雷火误焚其庙,并且不牵连到周围的民居。可见萨祖面对“不合道”的事物时,脾气也不小。而王灵官,本就是南斗离星之首,“掷火千重,火车豁落”,更是位“暴脾气”的大神。王灵官战斗力爆表,擅长斩妖除魔,更是铁面无私,纠察善恶,专治不忠不孝之徒。因为湘潭之庙被萨祖误焚之事,有脾气的王灵官不仅面奏上帝,随行查过十二年,还深感钦佩拜其为师并缔结盟誓,也因此成就了一段佳话。王灵官不仅是道教第一护法神,他还有一个慈悲大愿:“后世若有修行之人,学道之士,他有三分修持,我有七分感应,他有十分修持,吾便随时照临。”所以,是否与“道”相合,才是决定了其是否有“脾气”的关键。

道士也许“高冷”,大道从不“高冷”“身心顺理,惟道是从。从道为事,故曰道士。”道士践行大道,淡然处世,不随波逐流,不太关心红尘琐事,但道教是导人向善的宗教,他们在乎人间冷暖,以慈悲为怀。道士也许给人感觉高冷,但真的不高傲。道士虽与神明结盟立约,可以调用祖师能量,但他们深知自己肉骨凡胎,只是济世利民的使者,行善积德才是修行的重点。中国的神仙体系非常庞杂,但各司其职,有条不紊。有人总结中国的神仙:都是要干活儿的,干不好还要撤职查办,甚至下凡重新修炼。这个总结非常贴切,因为神也有道性,如此方是合道。即便是贵为东极青华大帝,仍寻声赴感,常常化身三界救苦救难,所以又被称为太乙救苦天尊。道心坚定、积功累行,应是每位修道之士的基本自我要求。至于大道,从不高冷。老子指出道的特性是“独立而不改,周行而不殆”,这就肯定了道的永恒性与普遍性。东郭子曾请教庄子道在何处,庄子说:“无所不在。”东郭子说:“一定要说个地方才可以。”庄子:“在蝼蚁中。”东郭子:“为什么如此卑微呢?”庄子:“在杂草中。”东郭子:“为什么更加卑微呢?”庄子:“在瓦砾中。”东郭子:“为什么越说越不堪呢?”庄子说:“在屎溺中。”东郭子不出声了,他不敢再问了,因为庄子每下愈况的回答,完全异于一般人所想象的道。道无所不在,有限的言辞难以描述无限的道意,而又无所不包含在其中,唯有亲身体悟大道方知其中玄妙。总之,道士群体有自己的世界观、哲学观,追求的不是合群,是合道。他们既修真,又务实,通常还身怀技艺,有“五术”傍身,随缘济世,凭本事吃饭,自然有特立独行的底气。反之,如果是长袖善舞、醉心名利的“老好人”,还算真正道士吗?文字整理/华蕾

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