生命在于运动还是在于静止？《黄帝内经》有答案
追求健康长寿是人类永恒的课题，随着生活水平的提升，人们越来越重视养生之道，各种养生理念也层出不穷。很多人喜欢通过运动来强身健体，并将“生命在于运动”视为座右铭，还有一些人持截然不同的看法，他们认为“静止使人长寿”。运动与静止，到底哪个更靠谱？
“生命在于运动”最早由法国思想家伏尔泰提出，他一生都十分热爱户外活动，直到80岁高龄时，还和朋友登山看日出。不知从何时起，这句格言逐渐被国人所重视，用于强调生命对体育运动的依赖。“户枢不蠹，流水不腐”，运动确实是强健身体的基本条件之一，古往今来，不乏原本体弱多病之人，通过运动获得了健康。
乌龟总是一动不动，却寿命惊人，可以活成百上千年。而跑得快的动物，通常寿命比较短，最多不过数十年。还有一些长寿老人，他们喜欢的是读书看报，养花养鸟，也属于喜静少动。因此，有人总结出“静止使人长寿”，这个观点迅速得到大批支持者，懒人也有了不运动的借口。
生命到底在于运动还是静止，其实不必争论，这两种说法有一定的片面性，而且都没有说出健康长寿的根本原因。智慧的古人早已看清生命的真相，《黄帝内经》中就蕴含着长寿密码。
凡事过犹不及。“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，人为万物之灵，人类社会也在飞速发展与进步，不能单纯地以喜欢运动或静止的动物寿命来推测人类寿命。运动或静止都是各有利弊的，很多人因为运动过度导致膝关节损伤和某些病情加重，也有很多人因为懒散不动导致各种疾病。《黄帝内经》总结为：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”，由此可见，不论是运动还是静止，都不宜太过。
上古道人的养生指南。黄帝请教歧伯为什么上古之人可以有上百岁的寿命，歧伯回答说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。上古之人的生活很朴素，没有依赖运动养生，而是“不妄作劳”，也没有追求静止长寿，而是“起居有常”。这样看似简简单单的生活方式才是“法于阴阳，和于术数”的高级养生，才是合乎“道”的，所以歧伯称他们为“知道者”。
不生病的根本法则。“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”生命是形与神的结合体，真正的疾病源头，除了外界的虚邪贼风，还在于我们自己的内心世界，在于我们的“神”，所以《黄帝内经》在开篇就告诉了我们不生病的根本法则。如今人们相对容易避开虚邪贼风，因“六淫邪气”生病的人比古代少了很多。与此同时，无处不在的内卷压力、各种过激的情绪、电子产品的诱惑等都在快速消耗人们的精气神，导致更多疾病源于内在。
自律的人才能更健康，按《内经》的观点，想要长命百岁，应以上古道人为师，从饮食、起居等方面约束自己，不论运动还是静止都应顺应自身情况与自然法则。养生不但要养身，也要更加注重养神，调畅情志，放松心灵，让内心努力向着恬淡虚无、精神内守的境界进步。《天师府祝由医学》专属的道家内丹养生功法，可以调用祖师先天之气，补充正气，排出病气，调理身心，如果已经学习此功法，坚持修炼，自然也可以达到延年益寿的效果。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教如何看待天人关系
道教作为中国唯一的本土宗教，在近两千年的发展中，对中国历史和文化产生了深远地影响，尤其是在看待天人关系上，有着独到深刻地见解，这些理论认知与中国传统哲学相互交融，共同构建了独具魅力的华传统文化。远古我们的祖先就有了对“天”的崇拜，探索着天人
-
跟着老子学习处事之道
在《跟着老子学习做人之道》一文中，我们简要介绍了道祖在自身修养方面的高深智慧，今天这篇文章，让大家一同来体悟下老子的处事之道，希望能够带来些许收获。一、柔弱处上。在老子所推崇的处事原则中，柔弱是最核心的部分。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强
-
内炼成丹，外用为法|雷法为什么是道士的大招？
凡提起道士的法术，往往要谈“雷法”，在很多书籍、影视作品、游戏中常常将雷法列为“终极大招”。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有什么特别之处，能成为道教高阶法术的招牌呢？雷法兴起于北宋，创始者为守坚天师的三位师父：三十代天师
-
什么是“善易者不占”
“你会不会算命？”这大概是道士最常被问及的问题，仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一，属于玄学范畴，虽然道教也有自己的占卜方式，但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家，那为何道儒两家都有类似主张呢？本文就从两方面跟
-
道教神仙信仰教会我们什么？
道教作为承载中华文明最厚重的载体，在历史发展中逐步丰富构建了完备的神仙体系。道教信仰的神仙，既有三清、玉皇等先天之神，有山川岳渎等自然之神，有张天师、萨天师、三茅真君等祖仙，还有关帝、岳王等死后册封之神，一个宗教中有如此众多的神明，在世界上
-
从一道数学题说起，为啥总是觉得累——简述普通人如何补养自己的元气（上）节流篇
亲爱的朋友们，过完年再回到熟悉的岗位上，是感觉元气满满，还是只想葛优躺？好多人都前来咨询为啥假期过完，却感觉更累了？要想很好地回答这个问题，我们从童年熟悉的梦魇数学题开始说起：一个水池总共有100立方水，每小时可进水3个立方，每小时可出水4
-
萨祖《雷说》中蕴含的精气神之秘
道教四大天师之一萨守坚祖师所著《雷说》，是道教直指修真成仙大道的重要典籍。全文字数虽然不多，但于修行中的诸多关窍都一一点拨，对后世修真之人特别是萨祖法脉传承弟子而言，每每读来都能新生感悟、获益良多。道教追求长生不死，其最高的境界是“形神俱妙
-
《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁，内涵丰富、义理醇厚，对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵，期望对诸位同修有所启发。善恶观是中国哲学史上的重要范畴，儒家以仁、义作为善恶划分标准，而《太平经》则以是否“合天心”为
-
萨祖 | 弃医从道，遇三师得遇真传
道教四大天师之一的萨守坚，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心，思“医道者乃是仁术”，遂自学神农的《本草》，王叔和的《脉诀》，孙真人的《肘后方》，且尽皆习熟。行医误人命，弃医寻道萨君
