道医修行首重涵德积善
道教自初创之始就与医学结下了不解之缘。“医道同源”“十道九医”的说法历来被修道者和医家所共认。在道教看来，羽化登真、得道成仙的终极修行目标，离不开济世利民、广积善功这个基础。基于这一认识，道教把“救人生死”的医术作为修行的重要方法，十分重视医德培养，在涵养医德与修道成仙之间建立起一整套详备的关联体系，使道医在行医实践中遵守道德约束，促进修行精进。
在道医看来，医道同参，行医就是体悟天道好生、利济众生的有效实践路径。积善累功，既是修道之根本，又是行医之要枢。所以《抱朴子内篇》指出：“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未得仙，亦可无卒死之祸矣”。又说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，如此乃为有德”。这里虽然讲的是修道之法，其实与行医之术异曲同工。修道要修养品德，累积善行；行医要悲悯疾苦，救济群生。
行医治病是累积功德的重要途径，涵养医德不仅是修习天道免除祸殃的手段，更是修真悟道的捷径。一些行医者通过向仙真、圣贤盟誓，以期在他们的审视与监督下，完善自身的道德品行与医德素养的提升，彰显救人疾苦、潜心修道的决心。比如道教《祷告药皇誓疏》中就有：“其首重者，忍辱安贫，毕生兢守，誓不趋时夸耀；或遇濒危之症，悉心疗治，誓不惜名恝置；或遇轻浅之疾，即时安慰，誓不张皇显功；或病果疑难，学识未到，必详审以待高明，誓不耽延贻误；……或遇当道搢绅，随缘调治，誓不媚谀以玷祖先。嗟乎！人命至重，冥报难逃，执一得以误人，昧良心而罔利，均弗为之，若知之而自犯之，是自绝于天也。”这段话是说，行医诊治过程中要做到能够忍受屈辱，安贫敬业，不浮夸炫耀；遇到危急之症时要全力救治，不能因为爱惜声誉而置之不理；遇到容易医治的疾病要安抚患者，不能借机夸耀医术；遇到疑难之症而超出自己能力范围时，要及时求助于高明之士，以免耽误病情；……遇到有官位权势的患者，要随缘救治，而不能以卑贱的态度曲意讨好。如果是昧着良心谋取利益，那只能是“自绝于天”了。
道教主张淡泊明志，无欲无求。医者在行医治病时，当秉持普济含灵之苦的仁心善念，摒除贪求声色货利的非分之想。治病救人关注更多的应当是自身的医术本领是否专精，而不应该过度关心取酬的多少。对待患者时，无论患者贫富贵贱一视同仁，做到“等心施治，勿轻贫贱”。更不能由于看到患者家境富足就开具昂贵的药方，为难患者以谋取财物……凡此种种，都是涵养道德，强化自律以增进修行的金科玉律。
综上所述，在传统道医看来，无论是“性命双修”还是“养神炼形”，修养德性是其中永恒的主题。我们作为道医传承者，应当将医德修养摆在首位，不忘初心，笃行不辍，用医者仁心为广大患者解除病痛，在积功累行中精进修行。
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