拜师修行若迷茫，可向《咒枣》书中求
如何拜师？如何修行？
这两个是向往修道的朋友们问及最多的问题，然而问题的答案却并非固定统一，因为在实际境遇中其过程会因人而异，但是最终的方向和目标是一致的。
今天小编就以大家都十分熟悉的《咒枣记》中的故事情节，来为还心存迷茫的朋友拆解这两个问题。
关于拜师
都说明师难求，可《咒枣记》中萨祖师一下就得遇三位仙人传授，搁在现代社会来说，萨祖师完全就是“天选之子”的特例啊，怎好拿来做比！
可果真如此吗？让我们看看本书的前三回内容：萨祖曾三世转生，第一世前身名叫吴成，本为屠夫杀生无数，三十岁之后戒杀向善；第二世前身名叫陆右，为地方富户，遇女子雨夜投宿家中却不萌邪心，又常散财济贫行善积德；第三世转生于蜀中西河县萨家，年方九岁父母相继而逝孤苦无依，长大后在县衙刑房当差，遇人受冤相求则必为周助，然救下一人却又害死一人，遂改行医道。结果误下药饵医治死了病人，怨悔不已后决心弃医学道。
小说情节虽可杜撰，但其折射出的道理却很明白：学道从来没有坦途！即便是后来身为四天师之一的萨祖，在得道之前也是命运多舛历经磨难，可道心依旧。正因这坚定不移的求道之心，才有了求道路上三位仙人授以妙法，而后修道济世飞升成仙的后续。
再看后面的内容：萨真人用雷火焚了湘阴庙之后，王恶不服，到城隍处状告真人，城隍允准他暗中阴随真人伺机报仇。这一随便是十二年，先后到过辰州、贵州龙津、榆溪、永宁濯乡、曲靖府甘兴驿、赛花村、西浦等地，真人一路为百姓除妖治病广做善事，王恶不仅未寻到真人一个错处，更是被真人善行感化，遂皈依真人，最后被封为灵官。
这是情节设计的巧妙之处，萨祖既是仙人之徒，又为灵官之师，很好的诠释了为“师”时的品性高洁，为“徒”时的谦逊勤勉。
关于修行
书中第六回至十三回写的是萨真人修道济世的情节，也是整本小说的主体部分，可分为“雷火焚淫祠”、“严格修道”和“游地府”三个内容。
前文已提及湘阴庙被焚，以及一十二年观过错，现下说说真人为何要与灵官同游酆都地府：萨真人前世为吏为医时，曾害了几人性命，心歉不安，于是前往酆都救度他们，在崔玉判官的陪同下见到了地府里的善恶判罚，最终在枉死城找到那几人助他们转生。
这三个内容可用三个词来概括：惩恶扬善、积功累行、道德自律。萨真人用习得的雷法驱邪灭祟，为百姓除害，是为惩恶扬善；用所得仙扇为百姓治病还魂，用所学咒枣之法祛邪疗疾，是为积功累行；在得道之后仍为前世恶行怨悔，不惜下地府救拔，是为道德自律。
《咒枣记》虽是一本神魔小说，但我们在看的时候也不仅仅只是看个热闹，关于文首的两个问题，其实书中早已给出了答案。
萨祖求道之心不曾因苦难坎坷动摇过，以仙师教授所学济世度人，以善行义举感化王灵官，须知这十二年只是漫漫修行路的缩影，还有无数个十二年在旁人不知的情况下也依然如此律己。
都说什么样的师父教出什么样的徒弟，殊不知这样的师徒机缘其实是双向的。与其一心寻访仙师名师，不如默默做好自己，脚踏实地不吝善举，长此以往又怎会遇不到一位德行出众的师父呢。
即使如小编这样已经踏进修行圈的，也须日日不辍，除了做好该做的功课外，能尽数将所学医术造福于身边人，这才是最大的功德，最好的修行。
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