天官赐福的由来
天官是道教所奉三官之一。三官,即天官、地官、水官三神之合称。《黄庭内景经·沐浴》曰:“传得可授告三官。”务成子注:“三官,天地水也。”在天曰天官,在地曰地官,在水曰水官。
《历代神仙通鉴》卷四记载:元始敕上元为九气一品赐福天官,处玄都元阳九气七宝紫微上宫。部三十六曹,总主上宫诸天帝王、上圣高真,森罗万象,宰众生善恶之籍,致诸仙升降之司。每至寅月(正月)十五,上元天官考籍。敕中元为七气二品赦罪地官,居九土无极世界,洞空清虚之宫,总主五岳之神,并二十四山川,九地土皇,四维八极诸神,考众生祸福之机,核男女善恶之籍。每至申月(七月)十五,中元地官考籍。敕下元为五气三品解厄水官,来往洞元风泽之气,晨浩之精,金灵长乐之宫,总主九江四渎,三河五海,十二溪真圣神君,掌死魂鬼神之籍,录众生功过之条。每至亥月(十月)十五,下元水官考籍。“三元”在三界中,上至诸天大神升临之籍,星宿照临国土分野之簿,中至人品考限之期,下至鱼龙变化飞走潜动生化之日,并俟三官集圣,分别录奏。随孽改形,随福受报,随劫轮转,随光生死,善恶分明,无复差别。
“天官赐福”语出《梁元帝旨要》:“上元为天官司赐福之辰;中元为地官赦罪之辰;下元为解厄之辰。”世人合称“三官”为“三元三品三官大帝”。道教以上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官司十月十五日生,届期设斋诵经。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”载:“上元一品天官赐福紫微帝群,正月十五日诞辰。”中国民间则于春节(农历新年)开始,敬天官以盼福音。
宋代吴自牧《梦梁录·元宵》记载:“正月十五元宵节,乃上元天官赐福之辰”,天官乘车建朱旗,赤蟠前亚风卷披,声势赫赫降人间,赐福人寰渡众生。民间传说中,天官是授福禄的神人,天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅,背靠花团锦簇的"福"字,头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕,脚下寿桃,象征着“多福多寿”,把美好幸福生活赐予人间。上元节这一天,到处挂彩灯,欢渡元宵。诗云:张灯夺月彩,春灯万星灿。千家万户和道教信奉者一起给“天官神”过生日,祈求“天官赐福”。祝愿在新的一年里五谷丰登,安居乐业。
因为《周礼·天官·贝易介》有“币涂之赋,以待(天官)赐予。”之说,所以除夕春节,长辈会把“天官赐福”一类吉语压胜钱(非流通货币)作为压岁钱馈赠儿孙。旧时戏曲舞台上还演出“天官赐福”以徼吉利;家中供奉颂祝“福禄寿”三星座像也把天官赐福放在正中,可见天官在人们心目中占有何等重要地位。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
浅谈道家的“元气”论
在道家宇宙生成论和宇宙本体论中,元气的观念理论贯穿始终,是道家的核心指导思想。道祖老子说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。认为万物都是由天地二气交感合和而产生。《庄子·至乐》云:“气变而有形,形变而有生”
-
修仙那些事⑥,世上真的有法术吗
法术,一种来自古老东方的神秘力量。哪个80后、90后小时候不喜欢看《西游记》呢?西游记里面最吸引人的当然是孙大圣的各种法术了:七十二变、腾云驾雾、元神出窍等等等等,估计每个小朋友都幻想过要学会这些神奇的法术。那么这个世界上,到底有没有法术,
-
忏悔,修行路上的必修课
忏悔,修行路上的必修课常言道“静坐常思己过”,意为一个人静坐时要经常反思自己的过错,若只理解到这一层面就略为浅显了些,这句话的重点实则在于反思之后我们要做什么和怎么去做,这就是忏悔。忏悔并非西方宗教独有的仪式,这是世界范围内不分国籍、信仰和
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的仙境,其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知,道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远,本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
天师府祝由医学小百科,你来问我来答(之一)
嗣汉天师府的祝由医学,经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒,无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日,经过政府相关部门的审查批准,“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此,越来越多的人开始关注并好
-
萨祖:诚感天地,得遇真师;诚心所至,役使鬼神
萨祖云:“道家之行持,即吾儒格物之学也,以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》:“欲正其心者,先诚其意”,是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》,“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”“唯天下至诚,为能尽其性。”从萨祖事迹
-
从《雷说》看萨祖讲符箓
一、圣人初立符箓之心雷说中说道:符箓虽有异名,符者,合也。圣人初立符箓,欲人人皆归大道,皆知信向。其间或有不能文者,但焚符箓,自然应也。今通诸理而又能文者,加之行移合格,作用如仪,天地岂无感格。原来,符箓的出现是为了方便普通人,甚至那些诚心
-
道教“法不轻传”,是不是太小气了?
萨守坚祖师在《雷说》中回顾了得蒙师父授道的过程:“念子不辞跋涉之劳,求师访道,己知子名仙籍,故以诸阶大法,罄竭相传,子当利物济人,积功累行,庶得诸天拥护,魔王保迎,易于成就。然人人有分,箇箇有缘,不可重于隐藏。又戒轻于付受。后有学道之士用心