道术即学即用，为什么还需要修习丹道？
即学即用，万用万灵是道家传承法术的特点之一。正一派以斋醮科仪、法术符箓为入道之门径，道士以法脉祖师与神明的盟约为核心，在被师父授予召请神明的资格后，每每以法济世救人，都是行善功，同样是自身亲近神明正能量的过程，可以增益功力，调节气场。
这似乎道术用起来不甚困难，丹道修习也显得不那么必要，因而有些道友不禁在辛苦的采气打坐方面有些懈怠。这种心态并不罕见，针对有人认为正一派道士只知科仪，不重修持的观点，张宇初天师著《道门十规》指出，正一派道士也要修“性命”，“坐圜守静，为入道之本。”
“圜”的意思是封闭而环绕起来的地方，这里讲的是关于内炼修持。修习丹道一是可以更透彻的了解人体，二是可纳天地能量。“圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”修丹内观法的要点也包括澄心遣欲，清静自然，但我们也应当谨记切不可为求内观景象而生执念。
《太上老君说常清静经》“人能常清静，天地悉皆归”。人体在清静的状态下，天地间的能量会自然地注入其中，这也是各派打坐修行的共通之处。这是一个自身气场与大自然气场之间同频相应的过程。所谓“同气相求”因此修行丹道颇为忌讳无师承而自行摸索，这样自修对于在因心生妄念而感召了负面能量时，是没有防卫措施的。
丹道有着正一法术的特点，先采天地阴阳五行之气纳入丹田，再用秘法引动本派祖师爷的能量辅助转化为本身的能量丹，这一过程则是“近朱者赤”的同频相应。同时在修炼之时以道家秘法请护法、设结界，屏蔽隔绝外界负面能量干扰。丹道的修炼是沟通祖师的神明高等能量场，不断加强与祖师相应的过程，越与祖师同频，那么身体也好，道法也好，都会越来越提升。
道为体，术为用。故张宇初天师把“坐圜守静”提到了“入道之本”的高度。
“正一则惟习科教。孰知学道之本，非性命二事而何；虽科教之设，亦惟性命之学而已。若夫修己利人，济幽度显，非明性命根基，曷得功行全备。”张宇初天师认为：道教各派都以修炼性、命作为基本内容。道教虽然有斋醮科仪，但是斋醮科仪也是“性、命”修炼的内容。
一个道士做斋醮科仪，同时修炼自身根基，自身能量丹积蓄越厚，用法时就可以调动更多的神明能量，从而法术效果更佳灵验有效，这样修己利人，才能达到济幽度显的目的，功行两全。
“行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。”除了以丹修己、以术利人，我们还可以诵念祖师宝诰，诵持时也要虔诚用心念。“心到”，就需要要学习研究宝诰内容，理解内容。祖师爷积行累功修至道的事迹可以作为自觉提高信仰、坚持信仰的一种手段。
使用道术与修习丹道，同样是进行修炼，在心性和行为上效仿祖师爷而渐以为常态，就是我们修炼进道的过程。
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