也谈“仙道贵生”
与世界上其他宗教相比，中国道教是唯一对“长生久视”不懈追求和探讨的宗教，“仙道贵生”思想正是道教修行的重要精义。
众所周知，道教追求长生，追求成仙。道教的修行，很大程度上是对“生”的探讨。由于道教“贵生”，因此在理论上提出：“长生之可得，仙人之无种”。人人可以长生，可以成仙人。还提出：有无相生，神形相依，人能“涤除玄览，守雌抱一”，使得“深根固蒂”，就能得到“长生久视之道”。在思想上，道教不信“命由天定”，相信“我命在我，不属天地”。提出：“形骸己所自有也，而莫知其心志之所然焉。寿命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。”所以道教认为：仙之可学，命之可延，诀在乎志，而不在乎贵贱及其它。
道教认为，人之所以轻命早终，是由于用智逐欲，劳动其身，形废神竭，故中道夭而不终。“人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之。形神合同，固能长久”。《西升经》说：“若能存之以道，纳之以气，气续则命不绝，道在则寿自长，故云不属天地”。人如果知好生而不知有养生之道，知畏死而不知有不死之法，知饮食过度之蓄疾病而不能节肥甘于其口，知极情恣欲之致枯损而不知割怀于所欲者，虽言长生之可得，安能令共得乎！故此主张：内修形神，可延年愈疾；外攘邪恶，可祸害不干。人人行之，人人能健康长寿。也正是由此观念，所以《道藏》把《无量度人上品妙经》列于“天字”第一号首经。该经的精神一言以蔽之，就是“仙道贵生，无量度人”。
道教重视现实世界，以积极的精神探索“贵生”的方法。道教强调“无为”、“自然”，“无为”是不强为，“自然”就是尊重客观规律，以我之主动精神驾御客观自然，使之为我所用，从而实现“自然之治”、“无为而无不为”。道教认为天地万物是“道”的自然形成。“道”无形、无名、无意识，对万物是“生而不有，为而不恃”，万物生所当生，死所当死，是自然形态。道教的内丹术就是根据“道”的自然特性，来寻求驾御自然规律而创立的。陈希夷的《无极图》就是以图形阐发“顺以成人，逆以成仙”的内丹修炼方法。张紫阳在《悟真篇》中说：“药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”这些都体现了道教逆转乾坤精神。
那么，人究竟能不能夺天地造化之功来返老还童？道教的回答是肯定的。道教内丹炼养认为人的年龄越大，真元越漓；消耗越多，衰老越速。所以在丹法上要把握着生命元素，使之返回到精满、气足、神旺的“三全”生命机能。社会上一般认为道教信仰“修道成仙”是幻想迷信，这是对道教“仙人”概念没弄清。道教虽有五等仙人之说，但通常说的仙人是住世常年的寿星老人，也就是“人仙”。他们可活一百岁、二百岁、或更多岁；他们愿乐人世，认为活够了，才假化飞升，归真仙境。道教认为：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中”(《汉书·艺文志》)。“神仙亦人也，在于修我虚气，勿为世俗所沦折，遂我自然”(《天隐子》)。以上这些引语，通俗地说就是：调动自身的生理机能，使之生化逆转，延缓衰老，得以健康长寿。
道教内丹修行能够袪病健身，调和人体阴阳五行，延年益寿，已为历代践行者所证明。由此可见，道教“仙道贵生，无量度人”、“仙道可学，长生可致”等论述，对于现代促进人类整体健康水平提升，有着十分积极的意义，值得深入研究并广泛推广。
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