有一种改运方法，看似简单却蕴含了大道之秘
古人云“德不配位，必有灾殃”，意为当一个人的德行配不上自己的地位或者智慧很小却图谋很大，必然会有灾祸。
如何提高“德”使之配“位”呢？有一种方法是增强德行、改善运势、乃至得道成仙的必要途径，看似简单，却蕴含了大道之秘，那便是——积行累功。
积行累功是中华民族的传统美德
中华民族自上古时期便不断探索总结自然规律，在历史长河中积淀了许多符合天道的传统美德，其中就包括积行累功，也就是人们常说的行善积德。
古人非常重视积行累功，认为做善事可以增加福报。古代有一类书名为“善书”（也称劝善书），书写形式通俗易懂，专门宣传因果承负、劝人行善积德。宋代至明清是善书最为盛行的时期，从官方至民间大量刊印。这类书籍儒释道三家都有，而道教劝善书因出现的时间较早、影响较大而起了带头的作用。《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》合称民间《三圣经》，影响最为深远。
历代统治者都推崇“以德治国”，这也促使了各类善书大量流行于世。因果承负观念深入人心，增强了人们对天道的敬畏，有助于净化世风、维护社会稳定，也使得积行累功成为中华民族的传统美德。
积行累功可以提升个人乃至家族运势
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，积行累功可以增加福报，从道教承负思维来看，这不仅会改善个人运势，甚至还会提升家族运势。
北宋陈抟老祖所作奇书《心相篇》，指点人们认清天道、人心，开篇言到“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知”，点明了心性与言行会直接影响一个人的祸福。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，出自《周易》的十六字名言，充分揭示了积德行善之家，恩泽会及于子孙，不积德行善之家，灾祸会牵连到子孙。《太上感应篇》也记载，若犯有种种恶行，不仅“死有余责”，还会“殃及子孙”。
积行累功是得道成仙的重要途径
道教认为神仙可学，但学神仙是有途径和方法的，积行累功是得道成仙的重要途径。
太上道祖老子在《道德经》中说道：“天道无亲，常与善人”，“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。老子提出的“善”不仅是证真成仙的一个法门，更是劝诫世人要行善积德，了悟大道真谛。
萨祖在《雷说》中记载，萨祖之师传道萨祖时曾对萨祖说：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”萨祖遵从师训，因施财合药济群生而积行累功，因不断积行累功而功德圆满，修成至道。所以《萨祖宝诰》赞颂萨祖：“施财合药济群生，积行累功修至道。”
道教积极劝导世人多行善举，积功累德，对人们的现实生活具有了切实可行的指导性。也就是在这种思想指引下，大凡成仙得道之士，皆践行济物利人、积行累功，
积行累功方能厚德载物，看似简单，知易行难。切记不可为了积功德而积功德，应当发自内心，尽力而为。自私自利者，违背天道，人生就很容易进入恶性循环；有德者心怀慈悲，更接近于道，路会越走越宽。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”积行累功，大道至简，或勤而行之，或若存若亡，或大笑之，全在个人一念之间。
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