从“袖里乾坤”传说谈修行态度
据说汉武帝用小碗扣了一只壁虎，让大臣们来猜，大家都猜不到。东方朔揣着手转了两圈，答：“我认为它是龙却无角，是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视，善于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴。”汉武帝大喜，赏赐东方朔十匹帛。东方朔这种神不知鬼不觉的起卦方法叫做“袖里乾坤”，也叫袖中金。就是在袖子里藏一枚卜丸。利用宽大的袖子隐藏占卜的一种方式。而在外人看来，东方朔就像有神通的仙人，能隔板见物。所以在后来的文学作品中“袖里乾坤”就逐渐演变成道家神通的一个代名词。中国古典四大名著中就有两部曾出现过“袖里乾坤”的描写，分别是罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》。《三国演义》中的蜀国丞相诸葛亮，神通广大，精通各种术法。在诸葛亮五出祁山一回中，原著写道：司马懿在后面赶来，传令曰：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神，亦能呼风唤雨，袖腿乾坤。此乃六甲天书内缩地之法也。”这里的“袖腿”不是指“袖管”或者“裤管”的意思，它读作“tun”，是“吞”的意思。所以又叫“袖吞乾坤”。后来随着后世语言习惯的改变逐渐被改成“袖里乾坤”。《西游记》第25回中，孙悟空在万寿山五庄观偷吃人参果，推倒人参果树，得罪了地仙之祖“镇元子”。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展的神通也叫“袖里乾坤”，又名“乾坤袖”。衣袖随风一展，便把唐僧师徒连人带马装进袖子里。孙悟空也打不过他，请来观音菩萨救活人参果树，最后与镇元子二人结拜为兄弟。
书中描写了一位亦庄亦谐的巩道人，他的衣袖中能变出一班歌女为鲁王表演“瑶池宴”，可以把尚秀才与歌女惠哥藏在其中约会，最后更是利用这个神通保住了他们的孩子。正如吕纯阳祖师的诗中描绘的“星辰往往壶中见，日月时时衲里藏”。巩道人的“袖里乾坤”既是一个百宝箱，也是一个桃源仙境，是一个既美好又浪漫神通。类似这样的文学作品还有很多，作者对“袖里乾坤”等神通的描写，既抒发了人们对道法玄妙的赞叹，也激发了人们对道术神通的向往。很多人就此开始了解道教文化，学习道家典籍，这是一个良好的开端。但是，如果一味执着于追求“神通”，那就偏离了正道，严重者修来的不是神通，反而招来附体、阴性能量，影响身心健康。《清静经》中云：“人心好静，而欲牵之。”对神通、术法的过度追求也是一种欲望。真正的道家修行需要我们保持一颗清静之心，抵御诸多欲望的干扰，追求“与道合真”的中正之心。修行之路也并不会象小说中描写的那样轻松写意、多姿多彩。作为一名道教徒，日常修行首先要持戒，戒自我身心之迷障，从守持中悟道之根本；其次要诵经，“奉经诵咒，乃修仙之径路”，在经文中提高对高深玄理的理解；最重要的是广积功德，正如我们天师府道医研究院坚持做的那样，向社会广泛传播道医知识，定期举办义诊活动，多行善举积功累德，方可成就大道圆满。文字整理/华苹
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