从“袖里乾坤”传说谈修行态度
据说汉武帝用小碗扣了一只壁虎,让大臣们来猜,大家都猜不到。东方朔揣着手转了两圈,答:“我认为它是龙却无角,是蛇又有足,肢肢而行脉脉而视,善于爬墙,这东西不是壁虎就是蜥蜴。”汉武帝大喜,赏赐东方朔十匹帛。东方朔这种神不知鬼不觉的起卦方法叫做“袖里乾坤”,也叫袖中金。就是在袖子里藏一枚卜丸。利用宽大的袖子隐藏占卜的一种方式。而在外人看来,东方朔就像有神通的仙人,能隔板见物。所以在后来的文学作品中“袖里乾坤”就逐渐演变成道家神通的一个代名词。中国古典四大名著中就有两部曾出现过“袖里乾坤”的描写,分别是罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》。《三国演义》中的蜀国丞相诸葛亮,神通广大,精通各种术法。在诸葛亮五出祁山一回中,原著写道:司马懿在后面赶来,传令曰:“孔明善会八门遁甲,能驱六丁六甲之神,亦能呼风唤雨,袖腿乾坤。此乃六甲天书内缩地之法也。”这里的“袖腿”不是指“袖管”或者“裤管”的意思,它读作“tun”,是“吞”的意思。所以又叫“袖吞乾坤”。后来随着后世语言习惯的改变逐渐被改成“袖里乾坤”。《西游记》第25回中,孙悟空在万寿山五庄观偷吃人参果,推倒人参果树,得罪了地仙之祖“镇元子”。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展的神通也叫“袖里乾坤”,又名“乾坤袖”。衣袖随风一展,便把唐僧师徒连人带马装进袖子里。孙悟空也打不过他,请来观音菩萨救活人参果树,最后与镇元子二人结拜为兄弟。虽然在不同的文学作品中“袖里乾坤”都是可装万物,但真正装下万物的袖子出自清代蒲松龄的《聊斋志异·巩仙》。
书中描写了一位亦庄亦谐的巩道人,他的衣袖中能变出一班歌女为鲁王表演“瑶池宴”,可以把尚秀才与歌女惠哥藏在其中约会,最后更是利用这个神通保住了他们的孩子。正如吕纯阳祖师的诗中描绘的“星辰往往壶中见,日月时时衲里藏”。巩道人的“袖里乾坤”既是一个百宝箱,也是一个桃源仙境,是一个既美好又浪漫神通。类似这样的文学作品还有很多,作者对“袖里乾坤”等神通的描写,既抒发了人们对道法玄妙的赞叹,也激发了人们对道术神通的向往。很多人就此开始了解道教文化,学习道家典籍,这是一个良好的开端。但是,如果一味执着于追求“神通”,那就偏离了正道,严重者修来的不是神通,反而招来附体、阴性能量,影响身心健康。《清静经》中云:“人心好静,而欲牵之。”对神通、术法的过度追求也是一种欲望。真正的道家修行需要我们保持一颗清静之心,抵御诸多欲望的干扰,追求“与道合真”的中正之心。修行之路也并不会象小说中描写的那样轻松写意、多姿多彩。作为一名道教徒,日常修行首先要持戒,戒自我身心之迷障,从守持中悟道之根本;其次要诵经,“奉经诵咒,乃修仙之径路”,在经文中提高对高深玄理的理解;最重要的是广积功德,正如我们天师府道医研究院坚持做的那样,向社会广泛传播道医知识,定期举办义诊活动,多行善举积功累德,方可成就大道圆满。文字整理/华苹
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