道教太岁信仰的传承意义
在中国民间,道教太岁信仰由来已久、广为人知。太岁是指本命六十纳甲太岁神的简称,根据道教学说,太岁神为值年神灵,一年一换,六十年一轮回也称一甲子,轮换值年太岁神被称为值年太岁。在道教中,太岁神是非常重要的神灵,掌握一年的吉凶祸福,有中天之子的美誉。六十太岁神名号都来源于历史上的真实人物,这些人生前清正廉洁,刚正不阿,爱民如子,深的广大民众的尊敬与欢迎,因此,六十太岁神并不是凶神,而是人间的守护神。道教中每到年初,拜祭太岁是最重要的仪式之一,很多信徒都会拜祭值年太岁神,以祈福避祸,化解灾厄。
太岁崇拜如此广泛、深入人心,有其深刻的社会文化背景,从根本上讲,源于太岁神都是古代社会道德忠良的代表,可以看作道教所弘扬的道与道德的化身,是具有强大生命力的信仰传承。具体来说,体现在以下几个方面:
道德品质传承。关于太岁崇拜的现代传承,最主要的方面是对太岁神道德品质的继承与传承。古代所延续下来的太岁神或忠于国家与民族,或勤奋好学,或在其他方面是传统的道德楷模,被认为是道教清规戒律的化身,为人们树立了良好的学习榜样。与道教内其他信仰的神仙类似,六十位太岁神及统帅太岁神的斗母星君,都在某一领域中拥有值得称颂的品质和贡献,他们或品德高尚,或忠于国家,或一心为民,以各自差异化的行为“普渡众生”。这些神仙所体现出的生命内涵与道德表率,非常值得世人学习传承,从而成为道教信徒和普通民众崇拜的对象。
爱国忠义传承。道教思想中,非常重要的部分就是爱国忠义,在道教及相关著作中都大量提及道教的忠义思想。道教以大道为思想核心,其大道思想本身也包含仁义思想。在《太上开明天地本真经》中提到忠义与天地都是“大道”的范畴,《老子想尔注》也有奉行孝心、尽忠报国的说法。道教继承于老庄的道家思想,奉行“尊道贵德”。老子在《道德经》中提到:“圣人无常心,以百姓心为心。”道教创始人张道陵在四川创立五斗米道,济世救民。抗日战争时期,投入到保家卫国中的众多道士,都深刻地彰显了道教的忠义传承思想。同样,太岁崇拜中也有强烈的爱国忠义色彩。六十太岁神中的丁卯太岁沈星大将军、壬申太岁刘旺大将军、乙亥太岁仁保大将军等,都是因保家卫国的忠义思想而位列其中。这些都启示我们,信奉太岁和太岁崇拜信仰中,应以热爱祖国和民族,正心乐善,做对社会有益的人为基本前提,如此才能真正弘扬道教这一中华民族的优秀传统文化。
重生贵生传承。道教历来倡导“事在人为”、“我命在我不在天”。这些思想体现的是人作为生命个体的主观能动性,充分彰显了和谐自主、道性自由的生命观与生命意识。道教主张“重生贵生”,劝导民众敬畏生命、珍惜生命。在当代社会,由于工作和生活压力大,易给人们造成过大的心理压力,使人们对于生命缺乏敬畏,导致自杀率逐年升高。而道教的生命观诠释,可以引导现代人正确认识生命价值,树立正确的生死观念。特别是在心理压力过大的背景下,道教倡导保持乐观的生活态度,鼓励人们提高勇气,实现自身的生命价值。太岁崇拜发展至今,事实上已经演变为对生命的崇拜。人们希望借助太岁神的庇佑,从而达到身体健康、平安及其它方面的需求。太岁崇拜在引导信众众善奉行的同时,让人们保持对生命的敬畏之心,树立乐观、积极向上的生活态度和生命意识。
综上所述,道教太岁崇拜所蕴含的爱国主义思想、道德修养和敬畏生命的意识观念,在现代社会中显得尤为重要。人们通过崇拜太岁能够使得忠诚、信义及乐生的精神得以传承,这也是道教文化生生不息的内在动力之一。
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