道教太岁信仰的传承意义
在中国民间，道教太岁信仰由来已久、广为人知。太岁是指本命六十纳甲太岁神的简称，根据道教学说，太岁神为值年神灵，一年一换，六十年一轮回也称一甲子，轮换值年太岁神被称为值年太岁。在道教中，太岁神是非常重要的神灵，掌握一年的吉凶祸福，有中天之子的美誉。六十太岁神名号都来源于历史上的真实人物，这些人生前清正廉洁，刚正不阿，爱民如子，深的广大民众的尊敬与欢迎，因此，六十太岁神并不是凶神，而是人间的守护神。道教中每到年初，拜祭太岁是最重要的仪式之一，很多信徒都会拜祭值年太岁神，以祈福避祸，化解灾厄。
太岁崇拜如此广泛、深入人心，有其深刻的社会文化背景，从根本上讲，源于太岁神都是古代社会道德忠良的代表，可以看作道教所弘扬的道与道德的化身，是具有强大生命力的信仰传承。具体来说，体现在以下几个方面：
道德品质传承。关于太岁崇拜的现代传承，最主要的方面是对太岁神道德品质的继承与传承。古代所延续下来的太岁神或忠于国家与民族，或勤奋好学，或在其他方面是传统的道德楷模，被认为是道教清规戒律的化身，为人们树立了良好的学习榜样。与道教内其他信仰的神仙类似，六十位太岁神及统帅太岁神的斗母星君，都在某一领域中拥有值得称颂的品质和贡献，他们或品德高尚，或忠于国家，或一心为民，以各自差异化的行为“普渡众生”。这些神仙所体现出的生命内涵与道德表率，非常值得世人学习传承，从而成为道教信徒和普通民众崇拜的对象。
爱国忠义传承。道教思想中，非常重要的部分就是爱国忠义，在道教及相关著作中都大量提及道教的忠义思想。道教以大道为思想核心，其大道思想本身也包含仁义思想。在《太上开明天地本真经》中提到忠义与天地都是“大道”的范畴，《老子想尔注》也有奉行孝心、尽忠报国的说法。道教继承于老庄的道家思想，奉行“尊道贵德”。老子在《道德经》中提到：“圣人无常心，以百姓心为心。”道教创始人张道陵在四川创立五斗米道，济世救民。抗日战争时期，投入到保家卫国中的众多道士，都深刻地彰显了道教的忠义传承思想。同样，太岁崇拜中也有强烈的爱国忠义色彩。六十太岁神中的丁卯太岁沈星大将军、壬申太岁刘旺大将军、乙亥太岁仁保大将军等，都是因保家卫国的忠义思想而位列其中。这些都启示我们，信奉太岁和太岁崇拜信仰中，应以热爱祖国和民族，正心乐善，做对社会有益的人为基本前提，如此才能真正弘扬道教这一中华民族的优秀传统文化。
重生贵生传承。道教历来倡导“事在人为”、“我命在我不在天”。这些思想体现的是人作为生命个体的主观能动性，充分彰显了和谐自主、道性自由的生命观与生命意识。道教主张“重生贵生”，劝导民众敬畏生命、珍惜生命。在当代社会，由于工作和生活压力大，易给人们造成过大的心理压力，使人们对于生命缺乏敬畏，导致自杀率逐年升高。而道教的生命观诠释，可以引导现代人正确认识生命价值，树立正确的生死观念。特别是在心理压力过大的背景下，道教倡导保持乐观的生活态度，鼓励人们提高勇气，实现自身的生命价值。太岁崇拜发展至今，事实上已经演变为对生命的崇拜。人们希望借助太岁神的庇佑，从而达到身体健康、平安及其它方面的需求。太岁崇拜在引导信众众善奉行的同时，让人们保持对生命的敬畏之心，树立乐观、积极向上的生活态度和生命意识。
综上所述，道教太岁崇拜所蕴含的爱国主义思想、道德修养和敬畏生命的意识观念，在现代社会中显得尤为重要。人们通过崇拜太岁能够使得忠诚、信义及乐生的精神得以传承，这也是道教文化生生不息的内在动力之一。
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