古代学道修行是如何循序渐进?
1、什么是道士?
《太霄琅书经》谓:“人行大道,号为道士。士者何?理也,事也。身心顺理,唯道是从,从道为事,故曰道士。”这是古代先贤对于学道之人,对于道士的定义。《三洞奉道科诫》分道士为六种境界:“一、天真道士,二、神仙道士,三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士,六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由道士推戴外,南朝及唐、宋、元诸代,多由帝王赐于生前,或谥于死后。
这就是说,道士之所以被称名为“道士”,是因为他们的行住坐卧,举念运心,即生活中的一切思想言行,惟道是修,惟德是务,惟行道业。将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标,这一点至关重要,道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。道教追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界,专门修行“神通”的人是术士,不是道士,偏离大道而专修神通的方式称为“旁门”。2、如何行道修行
《太霄琅书经》又说道“身心顺理,唯道是从,从道为事”。窃以为,学道之人,当持经奉戒为先。再次之,当云游参访,既可落实自己所学所悟,也是对自己道心、修行的考验。■持经
玄门弟子,诵经以结三缘:上结仙缘,修真有份;中结人缘,无亏人道;下结鬼缘,普济幽冥。正统道教各流派必有经籍作为法脉核心,祖师经文亦是道教科仪的重要组成部分,不可勤修法咒而忽略经文。《太上玄门日诵早晚功课经序》云:“金书玉笈,为入道之门墙。奉经诵咒,乃修仙之径路。得入道之门,可以入元始之性。获修仙之路,得以晓自然之心。”
这段话将诵经要义和盘托出,故自古初入道者,无不以诵经做下手功夫。通过诵经念文,可以对“行持”有所帮助,同时也有助于理解高深玄理,提高个人修为。■奉戒
《道法九要》持戒第四:
“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的,方可以行持。先学受戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等閒,思量戒行彻心寒。千载铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。今人岂可不持戒,更当布德施仁,济贫救苦。”所谓“戒”,乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语,其中承托的是前人对后学者的殷殷期待。守戒律,戒的是自我身心的迷障,也是能从种种行持中明悟恍惚之道的根本。以戒为师,借而行之,即是福报,也是对前人恩德的回馈。修道人持戒,一则是求身心清静,以通明之体上格高真,这是出于信仰的基本需求。戒律中的诸多要求本是一种修行的目标,持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差,使道人正身、正心并不断精进。持戒并不是要历经生理上的一些磨练为了吃苦,而是能够让自己从欲海沉浮中脱离,从而去追求最终的彻悟。
■云游
古人云:读万卷书,行万里路。
古时道家出游寻真问道,谓之云游。云游是一次参访,也是一次自我学习成长的过程,见过大千世界,了解不一样的人和事。搜求道书,寻访仙踪,遍游名山,云游参访。真正有修为的道长都将云游作为体现苦行励志的一种手段,也是对道长信仰和意志的磨炼。操戒行,磨炼身心,支笠箪飘,孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单,参谒明眼师匠,问道亲师,切究性命根宗,深探道德之要,悟彻宗门,不以利名挂意、富贵留心。这种云游并非只有上山避世,往往更注重下山入世。在云游中,他们既寻师访道,又弘传道教,把修己与济世结合起来。声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
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