人与天地本一体,从《雷说》看中医与西医的不同之处
一、中西医在思维认知层次上有差距
中医也好,西医也罢,都是解决人们病痛的手段,都值得我们去学习、思考、研究,而并不一定要分出个谁高谁低。不过中医和西医在理解、认知疾病上确实存在一定的思维差距,这也是我们应该承认的。
比如说,西医更善于分析疾病在人体内部的产生、发展的变化过程,但对于人体与自然界的呼应关系,则不太在意。而中医在阐述研究疾病的时候总是从最宏观的天地、自然界与人的关系开始。这就是中医独有的视角,我们一般叫做“天人相应”或者“道法自然”。
天人相应理论认为人与天(即整个自然界)的运动规律上有着同一性,即皆由一气所构成,共同受阴阳消长、五行生克法则所支配;具体表现为人与自然之间是息息相通。
二、天人相应的中医思想源远流长
宋代著名道医,道家四大天师之一的萨守坚祖师在《雷说》中对天人相应,就多有阐述。如:“夫人之一身,二炁五行之精而己”、“会此之道,参此之理,则二炁不在二炁,而在吾身,五行不在五行,亦在吾身。吹而为风,运而为雷,嘘而为云,呵而为雨,千变万化,千态万状,种种皆心内物”、“以人为万物之灵,皆禀天地之馀气,但形为梏耳。我举此一念,则天地之气自然感召”等等。其实中医这种天人相应、道法自然的思想是一以贯之、一脉相承的,《老子》通过“气”这一自然界、宇宙生命构成要素确立了道气论,“道化第四十二”云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”就是说“道”通过一气的化生和运动,产生天地间万物;也即认为整个宇宙都是经过气化阶段而化生出来的,天地中的人也是由“气”化生出来的。
《黄帝内经》进一步认为人的生命过程中生、长、壮、老、已,都处于天人相应的主客观环境之中。《内经·灵枢·邪客篇》云:“人与天地相应也。”又,《内经·灵枢·经水篇》云:“人与天地相参也。”这里的“天地”是指整个自然界;“人与天地相应”或“相参”,则说明自然界对于人来讲,是客观存在的生生化化、变化无穷的物质世界,它的一切变化都会直接或间接地影响人生,而人体的生长壮老已,人的健康和疾病,都必然要同它发生着相适应的变化。
那么大家说了为什么不都是满月的时候来月经或者是黑月的时候来月经呢?你一旦形成一个个体之后,你就有了自己的节律,也不一定都是二十八天,有的可以是二十五天,有的可以是三十多天,三十五天,那是由于一旦形成一个个体,那么它就不一定能够和大自然完全同步,他就有了个人的节律了。
3、四季节律和年节律其实我们中医学仰观天文,俯察地理,中知人事,这些人体的生理节律和病理节律就存在养育我们的大自然。我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、冬实,这叫四季节律;四季节律的叠加就是年节律。之所以有四季节律和年节律,这不就是地球绕太阳一周运动的结果吗?
4、七日节律那么现在我们要谈谈七日节律是怎么来的,七日节律是月节律的四分之一,黑月的时候和满月的时候江河湖海的涨潮退潮是不一样的,因此对生命形成过程的影响也是不一样的,上弦月的时候就是初七,下弦月的时候就是二十三,对地球上水的影响是不同的,因此对生命形成过程的影响也是不一样的,这样就把一个月分成了黑月、满月、上弦月、下弦月,二十八天分成了四份,一份正好是七天,所以七日节律就是月节律的四分之一,正像四季节律是年节律的四分之一一样,七日节律就是这么来的。那么七日节律在我们日常生活中,我们能不能够看得见、摸得着呀?
可以的,我们看看那猫怀孕以后多少天生小猫?它的预产期六十三天,几个七天?九个七天。
鸡蛋、受精卵,放在暖箱里或者放到抱窝的母鸡的肚子下,不多不少,三个七天毛茸茸的小鸡就破壳而出,那就是自然的生命节律,以七为周期。
老虎怀孕多少天,一百零五天,十五周,十五个七天;兔子怀孕多少天?二十八天,四周,不多一天不少一天。
人体的一个受精卵(直径)不到一个毫米,肉眼能够看得到,那么人体的受精卵从受精的那天开始,进行细胞的有丝分裂,不多不少,四十周,二百八十天,一个活泼的婴儿顺利产出,在这四十个七天中,胚胎发育的过程,重演了人类出现以前几十万年的动物进化史,西医都学过组织胚胎学,你看,人类胚胎的早期,它和鱼的胚胎的早期能够分得开吗?不大容易分得开,它有腮,肺的呼吸还没出现,再以后,和那个爬行动物的胚胎有些类似,再以后才像一个脊椎动物,再以后尾巴脱落消失,才像一个人的胚胎,所以说:“腹中虽一日,世上已千年”,就是这四十个七天,人类胚胎在发育的过程中,重演了人类出现以前几十万年的动物进化史。
有人说神仙好,天上虽一日,地上已千年,其实,腹中好,腹中虽一日,地上已万年。所以经过这样的长期的演化,七日节律、周节律是明显存在的。
这样的例子,说明一个什么问题呢?中医和西医在研究问题上的思路是不一样的,西医现在还努力地在人体内来找生物钟的所在位置,他们认为是有一种生物钟控制着这种人的自然节律。而我们中医学是把人放在养育人类、养育大自然万紫千红生命世界的整个自然中来研究人体的生理、病理问题的,这就是传统中医“仰观天文,俯察地理,中知人事”的这种思路。
这种思路看起来很简单,昼夜节律、七日节律、月节律、年节律这不是很简单吗?大自然有这样的节律,人体就有这样的节律,植物就有这样的节律,细菌病毒、其他动物也有这样的节律,这不就是很简单吗?你在人体内找什么生物钟呀!这就是说两种医学不同的研究思路。
所以《伤寒论》中说“头痛至七日以上而自愈者,以行其经尽故也”,这就是我们古代中医在临床确确实实观察到的一个病毒性感染到了七天时就自动好了,“行其经尽”就是自然病程结束了。我们说一个病有它的自然病程,但是我们作为医生遇到这种病人的时候不要等待观望,应当及时的辨证、合理的治疗,这样可以截断病程,减少病人的痛苦。
当今天的我们看到在两千五百年前、在一千七八百年前我们的先祖就明确指出了人体的这种自然节律的时候,谁能否认我们的张仲景、我们的《黄帝内经》的作者是人体生理的老祖宗呢?
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