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萨祖:持戒身正,鬼服神钦

在道教神仙信仰体系中,萨守坚祖师以持戒身正而著称。据《道藏·历世真仙体道通鉴》记载:萨真人尝寓某处城隍庙数日,太守梦城隍告之曰,萨先生数日寓此,令我起止不安,幸为我善遣之。太守至庙,逐萨使去。萨行数十里,遇人舁豕往庙酬愿。萨以少香附之曰:“去酬愿毕,为置炉焚之。”其人如诫。迅雷一声,火焚其庙,更不延烧民居。越三年,萨至某渡无操舟者,举篱自渡,置三文钱于舟中,以偿渡金。因掬水浣手,见一人铁冠红袍,手执玉斧立于水中,萨问之曰:“汝凡何人,速见形。”其人立于侧曰:“我王善,即某州城隍也,昨真官焚我庙,我家三百余口无依。我实无罪,诉于上帝,帝赐玉斧,令我相随,遇真官有犯天律者,得便宜施行后奏。我随真官三年(一说十二年),并无犯律者,今日渡舟,真官乃置钱舟中,则真官无报之时矣,今愿为部将,奉行法旨。萨曰:更相从三年,亦只如是。萨遂奏玉帝,擢为部将。每有行持,报应若响。”上文这段描述,记载的是王灵官因萨祖师遵守戒律而感动,主动弃恶从善,请求成为护法部将的故事。道教白玉蟾真人特别推崇萨祖持戒行为,对萨祖的高尚道行赞叹有加。其所作《道法九要》曰:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的,方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入丰都出世难。岂不闻真人烧狩神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。今人岂可不持戒?更当布德施仁,济贫救苦。”由此可见,早在南宋时期萨祖师就以持戒身正而闻名于世。萨祖师持戒自律不但是修真之人的学习模范,而且对后世宗教发展产生了很大影响,成为改变不良风气的有力武器。据史料记载,明代以后,面对佛道二教大肆敛财,时人都会将这位持戒高真请出,以正视听。《历代名臣奏议》有云:“况今之奉佛求仙者,逐风吠影,懵不知佛与仙,谓何祖风法门云何,如达摩面壁九年,维摩不二法门,止为身计,何尝施祸福于人,亦未尝要人之敬奉,后人为之庄严忏诵,扇惑愚民,非佛之真性也。张道陵远处深山,萨真人一瓢自随,厌与俗接,何曾妄有希求于人,人亦不敢轻,有所与后来设立符箓醮禳诳取钱物,非祖师之初意也。”这有力地证明,萨祖持戒在官方民间和道俗两界都有着良好口碑,是名符其实的道德表率。作为萨祖法脉的后学之人,我辈当以祖师为楷模,尊师重道,恪守门规,不违盟约,以弘道济世度人为已任,如能终身奉行、不忘初心,则必成善果。最后,以萨祖明志诗共勉:言清行浊休谈道,不顾天条法谩行。但依本分安神气,何虑仙都不挂名。

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