来人不用问，真正厉害的道医都是“神算子”
宋代之前，道医与中医融和一体发展，宋代之后，道医与中医开始分流。随着经济发展和造纸术、印刷术的改良，书籍的获取更加便利，以读书人为主的中医群体大幅增加，而沿袭“心法”传承的道医逐渐隐而不显，给人一种玄奥神秘的印象。随着传统文化复兴，越来越多的人关注到具有神秘色彩的道医。道医属于道门五术，理论上遵循天地规律，执简驭繁地直指疾病根源，实践上兼容并蓄，以悬壶济世为目标，不排斥其它诊疗方式，而且非常注重“气”的运用。自古以来，道医在师徒间口授心传，虽然其中不乏借道医之名而鱼目混珠者，但真正厉害的道医是经得起实践检验的，可以做到来人不用问，堪称“神算子”。望而知之谓之神在道医眼中，人当然可以貌相，一位高水平的道医，通常也是“相面”高手。此相面主要是指医术之相面，即望诊，《难经》说“望而知之谓之神”。医圣张仲景在《伤寒论》序言开篇就写道：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”越人即扁鹊，据《史记》记载，扁鹊得长桑君真传，曾饮“上池之水”，从此可以洞见脏腑症结。扁鹊周游列国，路过齐国时，望见齐候的气色，多次提醒齐候他的病邪在不断深入，齐候不予理睬，最终不治身亡，令人感慨。《黄帝内经》也有不少关于望诊的记载，如“凡治病，察其形气色泽”、“五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死......青如翠羽者生，赤如鸡冠者生......”、“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病，颐先赤”等。“有诸内必形诸外”，其实人人都具备最基本的望诊能力，一般通过看脸色就可以简单地判断身心健康与否，气色不错、红光满面、脸色苍白等都是接地气的常用语。有修为的道医非常敏锐，他们“外观万象，内察一心”，对病人全身和局部的神、色、形、态等进行观察，可以快速诊断疾病的大致情况和发展程度。望诊不仅有助于治病祛邪，还可以在不产生身体接触的前提下及早发现病情，防微杜渐。
望闻问切为四诊，切脉虽位列四诊之末，实则意义重大，是诊断方式的压舱石，脉症不符时，可以舍症从脉。脉诊的位置主要在掌后寸口，古人认为寸口的气脉最能反映五脏六腑气血盛衰。寸口是手太阴肺经的动脉，肺朝百脉之气，脉行周身，始于寸口而终于寸口，所以寸口也是气血运行的起点与终点，故而可以代表全身经脉。道医与道教同根同源，亦是流派众多。脉诊方式有与中医大致相同的“二十八脉”诊脉法，也有以气取象的诊脉法，甚至有专门预测祸福吉凶的命理脉法。其中四象脉诊为非物质文化遗产，蕴藏着跨越千年的道家心法内核，以象数易学为指导思想，凭借独特的“以气呈象”的脉诊技法与特有的脉象手感，可以细致入微的全息诊断，非亲身经历者难以体会。古人常用“在心易了，指下难明”来形容脉诊之难，有传承的道医经过系统训练，可以熟练掌握这项技艺，搭手一摸便了然于胸。这种“来人不用问”的诊断本领，看似神秘，实则大道至简，“知其要者，一言而终”。道医源远流长，薪火相传，是祖国传统文化的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出过不朽的贡献，在中西医思想交流碰撞的新时代，依然具有非凡价值。文字整理/华蕾
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