来人不用问，真正厉害的道医都是“神算子”
宋代之前，道医与中医融和一体发展，宋代之后，道医与中医开始分流。随着经济发展和造纸术、印刷术的改良，书籍的获取更加便利，以读书人为主的中医群体大幅增加，而沿袭“心法”传承的道医逐渐隐而不显，给人一种玄奥神秘的印象。随着传统文化复兴，越来越多的人关注到具有神秘色彩的道医。道医属于道门五术，理论上遵循天地规律，执简驭繁地直指疾病根源，实践上兼容并蓄，以悬壶济世为目标，不排斥其它诊疗方式，而且非常注重“气”的运用。自古以来，道医在师徒间口授心传，虽然其中不乏借道医之名而鱼目混珠者，但真正厉害的道医是经得起实践检验的，可以做到来人不用问，堪称“神算子”。望而知之谓之神在道医眼中，人当然可以貌相，一位高水平的道医，通常也是“相面”高手。此相面主要是指医术之相面，即望诊，《难经》说“望而知之谓之神”。医圣张仲景在《伤寒论》序言开篇就写道：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”越人即扁鹊，据《史记》记载，扁鹊得长桑君真传，曾饮“上池之水”，从此可以洞见脏腑症结。扁鹊周游列国，路过齐国时，望见齐候的气色，多次提醒齐候他的病邪在不断深入，齐候不予理睬，最终不治身亡，令人感慨。《黄帝内经》也有不少关于望诊的记载，如“凡治病，察其形气色泽”、“五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死......青如翠羽者生，赤如鸡冠者生......”、“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病，颐先赤”等。“有诸内必形诸外”，其实人人都具备最基本的望诊能力，一般通过看脸色就可以简单地判断身心健康与否，气色不错、红光满面、脸色苍白等都是接地气的常用语。有修为的道医非常敏锐，他们“外观万象，内察一心”，对病人全身和局部的神、色、形、态等进行观察，可以快速诊断疾病的大致情况和发展程度。望诊不仅有助于治病祛邪，还可以在不产生身体接触的前提下及早发现病情，防微杜渐。
望闻问切为四诊，切脉虽位列四诊之末，实则意义重大，是诊断方式的压舱石，脉症不符时，可以舍症从脉。脉诊的位置主要在掌后寸口，古人认为寸口的气脉最能反映五脏六腑气血盛衰。寸口是手太阴肺经的动脉，肺朝百脉之气，脉行周身，始于寸口而终于寸口，所以寸口也是气血运行的起点与终点，故而可以代表全身经脉。道医与道教同根同源，亦是流派众多。脉诊方式有与中医大致相同的“二十八脉”诊脉法，也有以气取象的诊脉法，甚至有专门预测祸福吉凶的命理脉法。其中四象脉诊为非物质文化遗产，蕴藏着跨越千年的道家心法内核，以象数易学为指导思想，凭借独特的“以气呈象”的脉诊技法与特有的脉象手感，可以细致入微的全息诊断，非亲身经历者难以体会。古人常用“在心易了，指下难明”来形容脉诊之难，有传承的道医经过系统训练，可以熟练掌握这项技艺，搭手一摸便了然于胸。这种“来人不用问”的诊断本领，看似神秘，实则大道至简，“知其要者，一言而终”。道医源远流长，薪火相传，是祖国传统文化的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出过不朽的贡献，在中西医思想交流碰撞的新时代，依然具有非凡价值。文字整理/华蕾
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教如何看待天人关系
道教作为中国唯一的本土宗教，在近两千年的发展中，对中国历史和文化产生了深远地影响，尤其是在看待天人关系上，有着独到深刻地见解，这些理论认知与中国传统哲学相互交融，共同构建了独具魅力的华传统文化。远古我们的祖先就有了对“天”的崇拜，探索着天人
-
跟着老子学习处事之道
在《跟着老子学习做人之道》一文中，我们简要介绍了道祖在自身修养方面的高深智慧，今天这篇文章，让大家一同来体悟下老子的处事之道，希望能够带来些许收获。一、柔弱处上。在老子所推崇的处事原则中，柔弱是最核心的部分。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强
-
内炼成丹，外用为法|雷法为什么是道士的大招？
凡提起道士的法术，往往要谈“雷法”，在很多书籍、影视作品、游戏中常常将雷法列为“终极大招”。一些信士也会问“现在的道士还修炼雷法吗？”究竟雷法有什么特别之处，能成为道教高阶法术的招牌呢？雷法兴起于北宋，创始者为守坚天师的三位师父：三十代天师
-
什么是“善易者不占”
“你会不会算命？”这大概是道士最常被问及的问题，仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一，属于玄学范畴，虽然道教也有自己的占卜方式，但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家，那为何道儒两家都有类似主张呢？本文就从两方面跟
-
道教神仙信仰教会我们什么？
道教作为承载中华文明最厚重的载体，在历史发展中逐步丰富构建了完备的神仙体系。道教信仰的神仙，既有三清、玉皇等先天之神，有山川岳渎等自然之神，有张天师、萨天师、三茅真君等祖仙，还有关帝、岳王等死后册封之神，一个宗教中有如此众多的神明，在世界上
-
从一道数学题说起，为啥总是觉得累——简述普通人如何补养自己的元气（上）节流篇
亲爱的朋友们，过完年再回到熟悉的岗位上，是感觉元气满满，还是只想葛优躺？好多人都前来咨询为啥假期过完，却感觉更累了？要想很好地回答这个问题，我们从童年熟悉的梦魇数学题开始说起：一个水池总共有100立方水，每小时可进水3个立方，每小时可出水4
-
萨祖《雷说》中蕴含的精气神之秘
道教四大天师之一萨守坚祖师所著《雷说》，是道教直指修真成仙大道的重要典籍。全文字数虽然不多，但于修行中的诸多关窍都一一点拨，对后世修真之人特别是萨祖法脉传承弟子而言，每每读来都能新生感悟、获益良多。道教追求长生不死，其最高的境界是“形神俱妙
-
《太平经》中善恶观对修行的启示
道教经典《太平经》卷帙浩繁，内涵丰富、义理醇厚，对于道教修行具有重要价值和意义。本文着重介绍经中丰富而又独特的善恶观内涵，期望对诸位同修有所启发。善恶观是中国哲学史上的重要范畴，儒家以仁、义作为善恶划分标准，而《太平经》则以是否“合天心”为
-
萨祖 | 弃医从道，遇三师得遇真传
道教四大天师之一的萨守坚，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心，思“医道者乃是仁术”，遂自学神农的《本草》，王叔和的《脉诀》，孙真人的《肘后方》，且尽皆习熟。行医误人命，弃医寻道萨君
