来人不用问,真正厉害的道医都是“神算子”
宋代之前,道医与中医融和一体发展,宋代之后,道医与中医开始分流。随着经济发展和造纸术、印刷术的改良,书籍的获取更加便利,以读书人为主的中医群体大幅增加,而沿袭“心法”传承的道医逐渐隐而不显,给人一种玄奥神秘的印象。随着传统文化复兴,越来越多的人关注到具有神秘色彩的道医。道医属于道门五术,理论上遵循天地规律,执简驭繁地直指疾病根源,实践上兼容并蓄,以悬壶济世为目标,不排斥其它诊疗方式,而且非常注重“气”的运用。自古以来,道医在师徒间口授心传,虽然其中不乏借道医之名而鱼目混珠者,但真正厉害的道医是经得起实践检验的,可以做到来人不用问,堪称“神算子”。望而知之谓之神在道医眼中,人当然可以貌相,一位高水平的道医,通常也是“相面”高手。此相面主要是指医术之相面,即望诊,《难经》说“望而知之谓之神”。医圣张仲景在《伤寒论》序言开篇就写道:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”越人即扁鹊,据《史记》记载,扁鹊得长桑君真传,曾饮“上池之水”,从此可以洞见脏腑症结。扁鹊周游列国,路过齐国时,望见齐候的气色,多次提醒齐候他的病邪在不断深入,齐候不予理睬,最终不治身亡,令人感慨。《黄帝内经》也有不少关于望诊的记载,如“凡治病,察其形气色泽”、“五脏之气,故色见青如草兹者死,黄如枳实者死......青如翠羽者生,赤如鸡冠者生......”、“肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病,颐先赤”等。“有诸内必形诸外”,其实人人都具备最基本的望诊能力,一般通过看脸色就可以简单地判断身心健康与否,气色不错、红光满面、脸色苍白等都是接地气的常用语。有修为的道医非常敏锐,他们“外观万象,内察一心”,对病人全身和局部的神、色、形、态等进行观察,可以快速诊断疾病的大致情况和发展程度。望诊不仅有助于治病祛邪,还可以在不产生身体接触的前提下及早发现病情,防微杜渐。脉诊可以精准全息诊断
望闻问切为四诊,切脉虽位列四诊之末,实则意义重大,是诊断方式的压舱石,脉症不符时,可以舍症从脉。脉诊的位置主要在掌后寸口,古人认为寸口的气脉最能反映五脏六腑气血盛衰。寸口是手太阴肺经的动脉,肺朝百脉之气,脉行周身,始于寸口而终于寸口,所以寸口也是气血运行的起点与终点,故而可以代表全身经脉。道医与道教同根同源,亦是流派众多。脉诊方式有与中医大致相同的“二十八脉”诊脉法,也有以气取象的诊脉法,甚至有专门预测祸福吉凶的命理脉法。其中四象脉诊为非物质文化遗产,蕴藏着跨越千年的道家心法内核,以象数易学为指导思想,凭借独特的“以气呈象”的脉诊技法与特有的脉象手感,可以细致入微的全息诊断,非亲身经历者难以体会。古人常用“在心易了,指下难明”来形容脉诊之难,有传承的道医经过系统训练,可以熟练掌握这项技艺,搭手一摸便了然于胸。这种“来人不用问”的诊断本领,看似神秘,实则大道至简,“知其要者,一言而终”。道医源远流长,薪火相传,是祖国传统文化的瑰宝,为中华民族的繁衍生息做出过不朽的贡献,在中西医思想交流碰撞的新时代,依然具有非凡价值。文字整理/华蕾
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