道教文化对词牌的影响
源自道教神仙故事。源自道教神仙故事的词牌很多，例如，“瑶池宴”源自《穆天子传》中西王母宴请周穆王于瑶池的故事，“传言玉女”源自《汉武帝内传》王子登向武帝传达七月七日王母降临的消息而得名，“鹊桥仙”源自《淮南鸿烈解》中喜鹊搭桥引牛郎织女银河相会的故事，“潇湘神”源自娥皇、女英（湘水女神）的故事，“凤凰台上忆吹箫”源自《列仙传》中萧史、弄玉吹箫引凤升天成仙的故事，“阮郎归”与“误桃源”源自《太平广记》中刘晨、阮肇入天台遇仙的故事，“解佩令”源自《列仙传》中汉水女神逢郑交甫的爱情故事“法驾导引”源自宋代《陈与义词序》记载赤城韩夫人所制水府蔡真人法驾导引，等等。由道曲或与道教相关词曲演变。例如，“西江月”源自道教“步虚词”，是道教斋醮时用来赞美仙界生活的道曲。“献仙音”本为唐代道教法曲，调名本意就是用法曲演奏仙人所奉献的美妙音乐。“洞仙歌”是唐代用以歌咏洞府神仙的乐曲，后用为词牌。“临江仙”本是唐教用来歌咏水仙的乐曲，后用为词牌。“献天寿令”本是高丽献仙桃舞队曲，后用为词牌。“霓裳羽衣舞”则是因唐道教法曲《霓裳羽衣舞》而得名。由道教人士创立。这在宋元时期尤为突出，道教中人或是创立道教新词牌，或是将世俗词牌改为带有道教意蕴的词牌，以此传播道教教义。例如，“得道阳”“登仙门”等，大多具有道教意蕴；改调名的，如改“蓦山溪”为“心月照云溪”，改“卜算子”为“黄鹤洞中仙”，改“惜黄花”为“金莲堂”，改“瑞鹧鸪”为“报师恩”，改“秦楼月”为“蓬莱阁”等，都成为更具道教意蕴的词牌名。
从道教词牌名可以看出，道教神仙故事是中国古代词创作的重要素材库，其所反映的追求长生久视、生命自由的理想，历来是最受欢迎的文学创作主题。道教强调天人一体的审美情趣，也对中国文学普遍追求高远意境产生了深远影响。同时，历史上很多高道都有词作传世，大大促进了词的发展。比如宋代道教三十代天师张继先著有《虚靖真君词》一卷，《全宋诗》收录了52首。又如《全金元词》中，收录当时高道所创作的词作品有很多，其中王重阳有670首，马钰有881首，丘处机有152首。诗词是中华传统文化的重要组成部分，对于道教文化和中国诗词关系的研究，有利于认识道教的文学特色，促使我们更深刻理解道教在中华民族文化传承中发挥的重要作用。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
关于修行，听听庄子怎么说
在大家的心中，修道人应该是不食人间烟火的世外高人，选一处山清水秀之地，搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配，高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹，神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
浅谈道家的“元气”论
在道家宇宙生成论和宇宙本体论中，元气的观念理论贯穿始终，是道家的核心指导思想。道祖老子说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。认为万物都是由天地二气交感合和而产生。《庄子·至乐》云：“气变而有形，形变而有生”
-
修仙那些事⑥，世上真的有法术吗
法术，一种来自古老东方的神秘力量。哪个80后、90后小时候不喜欢看《西游记》呢？西游记里面最吸引人的当然是孙大圣的各种法术了：七十二变、腾云驾雾、元神出窍等等等等，估计每个小朋友都幻想过要学会这些神奇的法术。那么这个世界上，到底有没有法术，
-
忏悔，修行路上的必修课
忏悔，修行路上的必修课常言道“静坐常思己过”，意为一个人静坐时要经常反思自己的过错，若只理解到这一层面就略为浅显了些，这句话的重点实则在于反思之后我们要做什么和怎么去做，这就是忏悔。忏悔并非西方宗教独有的仪式，这是世界范围内不分国籍、信仰和
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的仙境，其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说，融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知，道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远，本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
天师府祝由医学小百科，你来问我来答（之一）
嗣汉天师府的祝由医学，经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒，无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日，经过政府相关部门的审查批准，“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此，越来越多的人开始关注并好
-
萨祖：诚感天地，得遇真师；诚心所至，役使鬼神
萨祖云：“道家之行持，即吾儒格物之学也，以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》：“欲正其心者,先诚其意”，是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“唯天下至诚，为能尽其性。”从萨祖事迹
-
从《雷说》看萨祖讲符箓
一、圣人初立符箓之心雷说中说道：符箓虽有异名，符者，合也。圣人初立符箓，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符箓，自然应也。今通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。原来，符箓的出现是为了方便普通人，甚至那些诚心
-
道教“法不轻传”，是不是太小气了？
萨守坚祖师在《雷说》中回顾了得蒙师父授道的过程：“念子不辞跋涉之劳，求师访道，己知子名仙籍，故以诸阶大法，罄竭相传，子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。然人人有分，箇箇有缘，不可重于隐藏。又戒轻于付受。后有学道之士用心
