这些文学作品中的道教典故，你知道吗？
1.琴高骑鲤。这个故事出自汉代刘向的《列仙传》，琴高是战国时期的赵国人，他精通养生之道，可以乘坐鲤鱼出入江中。后来就用“琴高骑鲤”来比喻得道成仙。
比如：
李白：“赤鲤涌琴高，白龟道冰夷”。
李商隐：“水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多”。
刘禹锡：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌”。
岑参：“愿得随琴高，骑鱼向云烟”。
王安石：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文狸”。
王夫之：“商芝分烨烨，琴鲤想鳞鳞”。
2.九转丹砂。是道教炼丹术，出自《抱朴子·内篇·金丹卷第四》，是一种成仙的丹药。烧炼丹砂有九转之说，转数愈多烧炼成的药就越好,药力足即早成仙。
比如：
唐代吕岩词：“九转功成数尽乾，开炉拨鼎见金丹。餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天”。
宋代刘克庄词：“九转金丹成后，一朵红云深处，玉立侍虚皇”。
宋代袁枢：“丹砂九转世莫传，羽衣婀娜飞朝天”。
宋代杨万里：“三危瑞露冻成珠，九转丹砂链久如”。
陆游：“何时九转丹砂熟，却插金貂侍紫皇？”
3.王质烂柯。出自《述异记》，晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。后来“烂柯”就用来表示“人事的沧桑巨变所带给人的恍如隔世的感觉”。
比如：
刘禹锡：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。
罗隐：“烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。”
陆游：“袖剑客同楼上醉，烂柯人看洞中棋。”
明代边贡：“烂柯欲步王樵武，惆怅仙踪隔苑墙。”
4.金华牧羊。出自葛洪《神仙传》，是说一个叫黄初平的少年，由于家境贫困，从八岁起就赶着羊群去牧羊。一次在牧羊时遇上一位仙翁，便跟随仙翁修炼，后来悟得玄机，可以将羊变成满山的白石，也可以一声令下，让白石变回羊群。后来“金华牧羊”就用来比喻谓入山学道或得道成仙。
比如：
李白：“金华牧羊儿，乃是紫烟客”。
杨万里：“我本非搢绅， 金华牧羊儿”。
5.庞公采药。出自《后汉书》。庞德公，东汉襄阳人。在襄阳岘山种地采药，曾拒绝刘表的礼请。后来隐居在鹿门山，采药以终。于是后来就用“庞公采药”来比喻采集药物。亦指隐居避世或求仙修道。
比如：
李白：“终身栖鹿门，不入襄阳市”
杜甫：“昔者庞德公，未曾入州府”、“庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷”
唐代皇甫冉：“庞公採药去， 莱氏与妻行”。总之，道教作为中国本土的宗教，已根深蒂固于中华文化的土壤中，道教的理论、信仰、思想观念等都对文学产生了深远的影响，道教神奇动人的故事给文学家以丰富的想象力和创作来源，道教功成身退和不与世浊流的高洁品格对文人的行为和思想都产生了深刻的影响。文字整理/华劢
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