萨守坚为何能够成为四大天师之一？
我们都知道在玉皇大帝身边有四位天师，分别是：张道陵张天师、葛玄葛玄翁、许逊徐真人、萨守坚萨真人。道教发展至萨守坚时已经存在了千年之久，在他之前也已经出现过多位天师级别的人物，那为什么萨守坚能够超越多位前人而荣登四大天师之一呢？
一、三师授法，施财合药济群生
据历史记载，萨天师号全阳子，生卒年不详，是我国宋朝时期的著名道士，萨祖早年从事医学，因误用药伤致人命，于是便弃医从道。在访道云游的途中偶遇了道教中神霄派的创始人王文卿、林灵素以及三十代天师张继先，分别传给萨守坚传授了一套道家秘术，分别为咒枣术、扇疾术和雷法。
萨祖得以授法以后殷勤修炼，所以发白反黑，齿落更生，“年几三余，视听不衰，筋骨愈固，其诸效验，一如师言。”又得师授并告诫曰：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”所以萨祖依法行之皆验，用咒枣济贫拔苦、治病救民，用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用五明降魔扇为民报冤、使人得命复生。因道法灵验救人无数著名遐迩，被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。
二、代天宣化，为万法之宗师
在《灵官真经》中记载元始天尊观下界世民受诸般厄运，福尽寿终，遣萨守坚和弟子王灵官代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。萨祖晚年寓居于泉州著书立说，以道术名世，同时开坛布道，在道教理论和养生理论著述颇丰，从之而学者数百人。南宋以来一些道教典籍和元杂剧、个别小说都可见萨真人的故事，在历史上影响很大。
萨祖著有《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》，存《道法会元》卷六七中。他力主走正道修行，主张诚心正意，以神合神，千变万化。曾曰：“先师有云：要知大道通玄处，不在三千六百门。后之学者，徒执己见，空泥尘言，适所以贻轮者之诮矣。”在其《雷说》一书中说道：“法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”
三、坚守戒律，作后人之模范
萨祖还以苦行修戒著称著称，这就不得不提到他与弟子王灵官的故事。《历世真仙体道通鉴》中记载王灵官暗中跟随萨守坚十二年观察其行为，却发现萨守坚道行完满，毫无过错。“越三年，萨至某渡，无操舟者，举篙自渡，置三文钱于舟中以偿渡金”。王灵官说明暗中跟随的原因，被萨守坚的品德折服，于是拜萨祖为师。
萨作诗明志:“道法于身不等闲，寻思戒行彻心寒。千年铁树开花易，一日酆都出世难。”神霄派后人白玉蟾《道法九要》中特别推崇萨真人持戒行为，并高度赞誉了萨守坚的高尚道行，可做后世之模范。他说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的，方可以行持，先学守戒持斋，神明自然辅佐。”
萨祖修行持守谨严、微暗不欺、道法高强，有“德重鬼神钦”的风范，确是教内外影响很大的高真道士。因此道教中称萨守坚为“萨祖”，谓其神职为“都天宗主大真人”，而《历代神仙史》又称其获得“九州提刑，篆主鬼神功过”的神权职称，故此推崇为道教“四大天师”之一。文字整理/华苏
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