神奇的道教经韵
神奇的道教经韵
道教经韵又称仙乐，是为仙界之乐也。道教认为其作用功能主要体现在沟通人神、修炼身心两个方面，因此经韵的地位十分重要，与“道”、“师”齐名，堪称“经宝”。
经韵实源于仙界。道教认为经韵本系天界自然之声，经由神尊录传，再流传于世间。《无上秘要·仙歌品》就记载了西王母授上清传人茅盈仙乐妙音的情景：“西王母为茅盈作乐，命侍女王上华弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，……于是，众磬徹合，灵音骇空。王母命侍女于善宝、李龙孙歌玄云之曲，其辞曰：大象虽云寥，我把九天户。披云汎八景，倏忽适下土。大帝唱扶宫，何悟风尘苦。太真王夫人时自弹琴，琴有一弦，而五音并奏。高朗响激，闻于数里。众鸟皆聚集于岫室之间，徘徊飞翔，驱之不去。”可见，经韵实为“天人之乐、自然之音”也。
经韵可通神修身。道教认为经韵是与神沟通的重要媒介，在科仪中经韵就用于祈神。如《正一指教斋清旦行道仪》之请辞为：“具如翰墨所陈，宜可胜奏，辄相携率，为施主某乙建立天师指教斋。直一日一夜，三时行道，愿以是公德，为斋主家七世父母、先过后亡，一切神爽消释殃对，和解基罚。拔长夜魂，赎永劫罪，断地狱缘，结天堂业。故归身大道、归神大道、归命大道。”可见，源于仙界之经韵是法师奉请神尊、禳助缘主的基本手段。道教奉经为“三宝”之一，经韵既是道之理论表述，亦为师之实践指南。因此，师之首要职责是依经传道，或依经修道。无论是内修，抑或是外传，通过唱诵的方式来表达经文意旨，都是法师最为灵应的道法本领。
经韵乃传法载体。在道教师徒的经法传授中，经韵是传授法术的重要依托。如《太上洞玄灵宝授度仪》载：“次，师执青帝符，命弟子看诀曰：青帝姓区名更生。竟，授与弟子。弟子得符，东向叩齿九通，思青气从口中入，注肝中。生九重青华宝光，徹映项后。毕，还授符与师，师纳，上第一孔中。竟，师祝曰：无上青精，九气太灵……。毕，弟子引气，九咽，止。”这一段描写的就是法师授弟子青帝之符的过程，法师唱诵的祝词是传法的关键所在。
根据道教典籍记载，经韵之所以能够流传下来，初始来源为仙真口传，这在道教发展历史中屡有记载，并由此而衍生出各种民间神话传说故事，在当时的文学作品中也多有表述。也正是由于“经宝”的重要地位，所以历代师徒相授也有十分严格的要求，唯恐所传非人。《读经执度品》载：“列纪曰：侍文玉童玉女并司察有书之道士，言功紏罪，上闻上清，玄中先师，大过被拷于三官，小过夺纪以促年。大罪祸及于三祖，小罪止身以受殃。轻慢则神去，汗箴则文藏。学仙者，开视灵文，皆当起拜、烧香，天灵司察，可不慎敬。诸非传授皆不得妄说篇目，说则犯泄漏天文之科。”可见惩罚之重！
经韵秘授仪式包括宿露、盟誓、投简等环节，这里我们不去介绍各环节的具体内容，其实质内涵包括三个方面：第一步宿露，就是由神明来确定弟子的受法资格；第二步盟誓，就是在神明的见证下，师徒双方发下誓言，不违经韵授度相关戒律；第三步投简，就是将师徒发下的誓言向神明禀告，从此以后接受神明的监察。
由上可知，道教虽然胸怀广博，以重生度人为已任，但在沿续传承过程中，对师徒均有严格的戒律要求，唯其如此，方能历千余年而不衰，高道大德层出不穷。我辈弟子幸遇名师，获祖师首肯而得传正法，当珍惜机缘，牢记入道初心，谨守盟约誓言，时刻校正心性言行，勤修苦练、多行善举，方能在修行一途上行稳致远，不负师门培养再造之恩！
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