道教禁忌“辄指三光，久视日月”，赏月可以吗？
很多人在童年时代，会被父母告诫说：不能用手指月亮，否则是要烂耳朵的！等长大以后，觉得那只是父母唬人的玩笑，但实际上，这是道教的禁忌之一。
“天有三宝日月星”，道教里，日月星为三光，关于三光的禁忌有很多，而且比较普遍。《太上感应篇》中提到“辄指三光，久视日月”是一种罪过；《灵官真经》也记载下界人民受苦的原因之一就是“今时下民，不敬三光”；道教还有“不得裸露于三光，不得呵骂于日月”的要求。
在现代人眼里，日月星辰不过是宇宙天体，道教为什么要敬畏三光？赏月算是不敬吗？
日月化育万物，三光总监万灵
《开天经》记载：“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地。三纲即分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月的出现，是为了化育万物；日月的照临，为生身之本。天地不化乃置日月，对日月不恭，即是“轻生迷本”，万物不载也。
又因日月星三光各有神明。太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间。日月星的“星”就包括满天星宿、南北东西中五斗、二十八宿、福禄寿星、诸天列曜等。诸天星宿主人一切：“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。
不可“辄指三光，久视日月”，就如同在道教科仪里，高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。
赏月须存感恩敬畏之心
秋分时节，是古老的“祭月节”，中秋节则是由传统的“祭月节”而来。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动。
月亮，是东方诗意与情感的寄托，在中国古代文学中含义非常丰富，许多千古名篇佳句中都有“月”字。一轮明月，仿佛能让人们穿越时间与空间，在这皎洁的月光下相聚。
不论是“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》，还是大气磅礴的“海上生明月，天涯共此时”，或是道尽思念的“但愿人长久，千里共婵娟”，月色正好，美景共赏，但在赏月时不宜久视月亮。
面对日月星三光，要时刻心存对天地大道的感恩与敬畏之情，尊道敬天。对神明以及对日月的不久视、不冒犯，其实也是人类自古敬畏天地神明的一种表现。
中秋月圆是修炼的好时机
天人合一是道教的重要思想，这一观念也贯穿在道教的内丹术之中。正所谓天时地利人和，时间、空间以及作为主体的人这三者都需要恰到好处才能达到更高的修炼境界。
修行者除了不断修炼养生，提升自身条件，十分重视空间因素，对修行环境有一定的要求。从六朝时期开始就不断有修仙访道之人前往深山茂林隐居，寻找洞天福地作为最佳的修炼场所。
日常修行中，时间因素尤为重要。并且伴随道教的内丹养生术的发展与中秋传统的形成，中秋之夜越来越被认为是修炼的一个大好时机。
内丹修炼应遵循天地运行规律，顺应天上星辰运转与地上潮汐变化。曾有道家名士言：“太阴月月圆满，惟八月十五最明者，太阴极也。月为金，金旺於酉，阴极阳生，故久进火也，象日中亥末子初之时。”八月十五中秋节，是采太阴炁的好时机，也是内丹修炼的一个关键节点。
道友们，中秋之夜，赏月之余，别忘了修炼！
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