天道无亲 常与善人
从小我们接受的教育就是要“做好事不留名”,长大了也常听到长辈说要“多行善积德”。我们都明白“做好事”和“行善”的意思,就是不带私心的去帮助他人,可为什么要不留名呢?这积的又是什么德呢?今天就跟大家聊一聊这两个问题。
凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
明代《了凡四训》中已说得很明了,为人所知的行善是阳善,不为人所知的行善则是阴德。行善积德所指的就是积阴德。有的人做好事大肆宣扬,这属于阳善;有的人做好事默默无闻,这就是阴德。这里并不是说阳善就不如阴德了,任何善行都是应该被支持和颂扬的。只是做了好事在被众人称颂的同时,就获得了口碑,也就已经获取这件好事所带来的报偿,这就是《了凡四训》中说的“阳善享世名”。
有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。
民间有句话,叫“一命二运三风水,四积阴德五读书”,其实后面还有“六名七相八敬神,九交贵人十养生,十一择业与择偶,十二趋吉要避凶,十三逢苦要无怨,十四不固执善恶,十五荣光因缘来,荣辱盛衰自然排”,这是自古以来人们认为能影响一个人成功与否的因素排名,可以很直观的看出积阴德的重要性。
可能有人会疑惑,难道积阴德比读书还重要吗?古人认为,能考取功名是因为祖上行了善事,今人才享受到了这个福报,这不正是道教承负思想的充分体现吗?《吕祖全书》中说道:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌”。所以今天我们在做任何事的时候,想想能为子孙后辈带去什么。
积阴德不仅能使子孙荣昌,还可使自己趋吉避凶得贵人相助。《玄天上帝百字圣号》中说:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵”,有阴德之人自然能远离祸患。《唐太古妙应孙真人福寿论》中说:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣”,广积阴德才能得上天庇佑贵人相助,才能去除灾祸不失富贵。
广积阴德对当世修行也有着极其重要的作用。《悟真篇》中说:“若非积行修阴德,动有群魔作障缘”,如果修道者阴德不够深厚,修行过程中就会有魔障阻碍。《真仙真指语录》中说:“阴德伏鬼,阳德伏人”,人有阴德则鬼邪不侵。
如何积累阴德?
《文昌帝君阴骘文》中对于可以积阴德的善行列举的非常详明,但是文中诸如“造船渡人、修桥铺路”等,这在现代社会常人难以践行,那我们就用符合社会环境的方式,譬如捐款赈灾、帮扶邻里、救济旁人等,亦或是公交让座这种毫厘小事,都是行善之举,类如此种善行不胜枚举。
这里着重说几种最易积累阴德,却也最容易被忽略的方式:1、孝敬父母。常言道“在家敬父母,何必远烧香”,《抱朴子》里已写明:欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本,若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。道教视行孝为非常重要的修行,孝敬父母是最为积累阴德的一件事。2、尊师重道。道教非常注重师承,《三洞众戒文》曰:道经不师授,则行之不神。可见如果没有师父就相当于水无源木无本。道者师传,师父于我们有传道授业解惑之恩,《太公家教》有云:“弟子事师,敬同于父”。可见师父之恩情等同于父母之恩情,所以尊敬师父与孝敬父母同样重要,所积福德一样深厚。3、正己化人。首先自己要端正言行,有了正心正念的基础才会行善举,从而潜移默化的影响到身边人共做善事,这也是大功德。4、治病救人。道教认为,治病救人为上善之功。对于道医弟子来说,这是多于常人的优势,既然得了正统的道医传承,就应该将这项技能多运用到实际生活中,从养生保健防患于未然,到紧要关头救人于危难,无论事之大小,都是在积功累行。
行善不以名!不要担心默默做善事不会被知晓,举头三尺有神明,种下善因,自会结出善果。社会上不乏一些刻意去做善行的人,或许是因为虚荣心,或许是因为功利心,这都是有所求的去做这件好事。所以在抱怨为何做好事没好报的时候,先想想自己已经因此获得的名利,再想想自己的发心。
做一件善事并不难,难的是在无人知晓无人见证的情况下,依然能够遵从自己的内心与人为善,并且不带目的不求名利的坚持下去,这种善才是真善,是大善。
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