药王孙思邈：有这样的医德，才算精诚大医
孙思邈是唐代道医，他无意功名利禄，多次辞官，一心致力于医学，寿数百余岁，被后人尊称为“药王”，又称“妙应真人”。幼年生病用尽了家财，孙思邈入学后便立志学医，因天资聪颖，勤奋好学，他在二十来岁时已经颇有感悟，治好了许多乡邻的疾病。
唐初的世风与汉末相比，并没有太大区别，读书人往往追求仕途不耻学医，而庸医小人则借医道欺诈敛财，导致许多百姓无辜枉死。孙思邈以拯救苍生为己任，博采群经，撰写了《备急千金要方》《备急千金翼方》，其书简易详实，方便查阅，以备百姓急时之需。
《千金要方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，书中收集了大量唐代以前的临床经验，特别是源流各异的方剂用药，后人称之为“方书之祖”。为何以“千金”命名？因为孙思邈认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”
孙思邈深受张仲景及其著作《伤寒论》的影响，他不仅在序言中引用了《伤寒论原序》，在书中收录了《伤寒论》，而且文字颇有仲景遗风。尤其是出自《千金要方》首卷的《大医精诚》，该篇重点论述了“医德”，也是一篇针砭时弊、影响深远的经典文章，为习医者所必读。
《大医精诚》主要论述了有关医德的两个问题：
第一是精，即要求医者要有精湛的医术。他认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。患者以性命相托不可儿戏，省病诊疾须“至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差”。
第二是诚，即要求医者要有赤诚的情怀与高尚的品德修养。应以“大慈恻隐之心”普救众生，对患者一视同仁，不可因贫贱富贵区别对待，而且要“见彼苦恼，若己有之”。医者不得“恃己所长，经略财物”，不得“多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。
医道幽深，关乎性命，恰如孙思邈所论，真正的医德，不仅在于品德高尚，更要有精湛的医术。仲景云“自非才高识妙，岂能探其理致哉”；朱丹溪临终前对随他学医的侄儿说：“医学亦难矣，汝谨识之”；徐灵胎在《行医叹》中奉劝世人“做不来，宁可改业营生，免得阴诛冥击”。
孙思邈身体力行，为后世医家楷模。古往今来，精诚大医无一不是仁心与仁术兼备者，关于医德，他们或以文字论述，或以品行体现，激励了无数医者，造福了无数百姓。
如“君臣问对”的黄帝和歧伯、“入虢之诊”的扁鹊、“杏林春暖”的董奉、“橘井泉香”的苏耽，如汉代张仲景、魏晋皇甫谧、晋代葛洪、宋代唐慎微、元代朱丹溪、明代万密斋、清代徐灵胎等等，中华民族史上大医辈出，不胜枚举。
当然还有汉唐之后逐渐隐没无名的道医群体，在“十道九医”中潜藏着许多高水平道医，他们也曾活人无数。医学作为治病救人的学科，掺不得半点假，其中道家祝由医学传承悠久，效验非凡，是安全可靠的医疗方式，可以有效规避“误伤”。
常言道“人命关天”，医者职责神圣，若想要学医来养生保健，随意翻书泛泛而学也能有所收获；若想要以治病救人为业，明师引路才是捷径，而且业医者必须具备一定的医德，如此方能“于冥运道中，自感多福者耳”。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
立誓护道，师帅归一——王灵官是如何践行与萨守坚的誓言？
上文说到，王灵官隐身观察萨守坚人间行走十二年丝毫过错未犯，便主动献身愿当萨祖的部将。萨祖功行圆满后，灵官与其一同飞升金阙，玉帝下诏敕封。王灵官也如誓言中一样无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。一、传承是能量传承，即能量属性的
-
《神农本草经》里“不老延年”的药都很贵吗？
现在我们看一些中药的广告，经常能听到这样一句话：某某药材，在《神农本草经》中，就已经有了记载，并且被评为“上品”，经常吃可以“轻身不老”“延年益寿”，以此来佐证这个药材很稀有、很名贵。那么真的是这样吗？《神农本草经》又不像《本草纲目》那么有
-
“学习做人是一生的功课”——浅谈道家四不食蕴含的做人道理
“欲做事先做人”，把人做好才能做成大事，这是亘古不变的道理。任何一位成功者的成功都有其必然性，其中不可或缺的就是他一定拥有许多为人的优良品质。从我们开始认识这个世界起，看到、听到、学习过那么多的做人道理，可到最后还是品质各异、参差不齐，所以
-
萨天师的三首诗，讲透了修行的三个方面
现在很多人在修行过程中会遇到一些困惑，甚至迷失方向。比如说面对名利、富贵时难免会动心；比如说喜欢追求各种神通、炫酷的法术；比如好为人师，夸夸其谈，喜欢在人前说起修行的种种，简直天花乱坠、滔滔不绝……其实，修行过程中有迷茫，有怀疑，有彷徨，有
-
“形神合一”的哲学观与养生
“形神合一”的哲学观与养生“形神合一”根于“阴阳”，是道家宇宙观基于自然现实的解构认知，也是道家医学者对于自然界生命存在形式的总结归纳之一。而“形神共养”这一理念，同样是基于道家对“阴”与“阳”的哲学关系分析，由道家医学者总结出来的守护生命
-
萨祖修行启示：入真道须发诚心，修至道必行大愿
萨祖本名萨守坚，是道教四大天师之一，自宋代以来，萨祖道法高深、救度众生的形象深入人心，萨祖信仰广为流传，民间也有许多关于萨祖的传奇故事。萨祖最初学医，后弃医从道，得三十代天师张继先和王文卿、林灵素之传承，道参太极，位列先天。探寻萨祖修行事迹
-
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事戒律诗萨守坚言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。这首诗是道教四大天师之一的萨守坚萨天师所作的《戒律诗》，强调持戒守戒的重要性。一、萨天师是谁天师并不是上天的老师，而
-
药中“国老”——甘草
中药的种类众多，各有各的效用与长处，分不出个高低轻重来。但是其中有一味药材，南朝医药学家陶弘景说“此草最为众药之王，经方少有不用者，犹如香中有沉香也…是以能安和草石而解诸毒也”，《本草纲目》中也引用了唐代医家对此味药材的阐述，“治七十二种乳
-
有情有义、誓重如山的王灵官
道教宫观第一殿通常为灵官殿，殿中供奉的王灵官身披金甲，赤面髯须，三目怒视，左手掐诀，右手举金鞭，形象威武勇猛。看似令人望而生畏的王灵官，其实是一位有情有义、誓重如山的神仙，关于他的典故与传说，千百年来一直在民间流传着。盟天发誓拜师萨祖王灵官
-
如何理解中医学的“藏象”理论
中医学说中包含很多理论，其中在阴阳五行学说指导下概括总结而成的藏象理论，贯穿于中医学的解剖、生理、病理、诊断、治疗、方剂、药物、预防等各个方面。所以只有明白理解藏象理论的涵义，才能有助于在中医学其它方面研究学习。“藏象”的概念藏象这一说法最
