药王孙思邈：有这样的医德，才算精诚大医
孙思邈是唐代道医，他无意功名利禄，多次辞官，一心致力于医学，寿数百余岁，被后人尊称为“药王”，又称“妙应真人”。幼年生病用尽了家财，孙思邈入学后便立志学医，因天资聪颖，勤奋好学，他在二十来岁时已经颇有感悟，治好了许多乡邻的疾病。
唐初的世风与汉末相比，并没有太大区别，读书人往往追求仕途不耻学医，而庸医小人则借医道欺诈敛财，导致许多百姓无辜枉死。孙思邈以拯救苍生为己任，博采群经，撰写了《备急千金要方》《备急千金翼方》，其书简易详实，方便查阅，以备百姓急时之需。
《千金要方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，书中收集了大量唐代以前的临床经验，特别是源流各异的方剂用药，后人称之为“方书之祖”。为何以“千金”命名？因为孙思邈认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”
孙思邈深受张仲景及其著作《伤寒论》的影响，他不仅在序言中引用了《伤寒论原序》，在书中收录了《伤寒论》，而且文字颇有仲景遗风。尤其是出自《千金要方》首卷的《大医精诚》，该篇重点论述了“医德”，也是一篇针砭时弊、影响深远的经典文章，为习医者所必读。
《大医精诚》主要论述了有关医德的两个问题：
第一是精，即要求医者要有精湛的医术。他认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。患者以性命相托不可儿戏，省病诊疾须“至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差”。
第二是诚，即要求医者要有赤诚的情怀与高尚的品德修养。应以“大慈恻隐之心”普救众生，对患者一视同仁，不可因贫贱富贵区别对待，而且要“见彼苦恼，若己有之”。医者不得“恃己所长，经略财物”，不得“多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。
医道幽深，关乎性命，恰如孙思邈所论，真正的医德，不仅在于品德高尚，更要有精湛的医术。仲景云“自非才高识妙，岂能探其理致哉”；朱丹溪临终前对随他学医的侄儿说：“医学亦难矣，汝谨识之”；徐灵胎在《行医叹》中奉劝世人“做不来，宁可改业营生，免得阴诛冥击”。
孙思邈身体力行，为后世医家楷模。古往今来，精诚大医无一不是仁心与仁术兼备者，关于医德，他们或以文字论述，或以品行体现，激励了无数医者，造福了无数百姓。
如“君臣问对”的黄帝和歧伯、“入虢之诊”的扁鹊、“杏林春暖”的董奉、“橘井泉香”的苏耽，如汉代张仲景、魏晋皇甫谧、晋代葛洪、宋代唐慎微、元代朱丹溪、明代万密斋、清代徐灵胎等等，中华民族史上大医辈出，不胜枚举。
当然还有汉唐之后逐渐隐没无名的道医群体，在“十道九医”中潜藏着许多高水平道医，他们也曾活人无数。医学作为治病救人的学科，掺不得半点假，其中道家祝由医学传承悠久，效验非凡，是安全可靠的医疗方式，可以有效规避“误伤”。
常言道“人命关天”，医者职责神圣，若想要学医来养生保健，随意翻书泛泛而学也能有所收获；若想要以治病救人为业，明师引路才是捷径，而且业医者必须具备一定的医德，如此方能“于冥运道中，自感多福者耳”。
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