药王孙思邈:有这样的医德,才算精诚大医
孙思邈是唐代道医,他无意功名利禄,多次辞官,一心致力于医学,寿数百余岁,被后人尊称为“药王”,又称“妙应真人”。幼年生病用尽了家财,孙思邈入学后便立志学医,因天资聪颖,勤奋好学,他在二十来岁时已经颇有感悟,治好了许多乡邻的疾病。
唐初的世风与汉末相比,并没有太大区别,读书人往往追求仕途不耻学医,而庸医小人则借医道欺诈敛财,导致许多百姓无辜枉死。孙思邈以拯救苍生为己任,博采群经,撰写了《备急千金要方》《备急千金翼方》,其书简易详实,方便查阅,以备百姓急时之需。
《千金要方》是中国历史上第一部临床医学百科全书,书中收集了大量唐代以前的临床经验,特别是源流各异的方剂用药,后人称之为“方书之祖”。为何以“千金”命名?因为孙思邈认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”
孙思邈深受张仲景及其著作《伤寒论》的影响,他不仅在序言中引用了《伤寒论原序》,在书中收录了《伤寒论》,而且文字颇有仲景遗风。尤其是出自《千金要方》首卷的《大医精诚》,该篇重点论述了“医德”,也是一篇针砭时弊、影响深远的经典文章,为习医者所必读。
《大医精诚》主要论述了有关医德的两个问题:
第一是精,即要求医者要有精湛的医术。他认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。患者以性命相托不可儿戏,省病诊疾须“至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差”。
第二是诚,即要求医者要有赤诚的情怀与高尚的品德修养。应以“大慈恻隐之心”普救众生,对患者一视同仁,不可因贫贱富贵区别对待,而且要“见彼苦恼,若己有之”。医者不得“恃己所长,经略财物”,不得“多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德”。
医道幽深,关乎性命,恰如孙思邈所论,真正的医德,不仅在于品德高尚,更要有精湛的医术。仲景云“自非才高识妙,岂能探其理致哉”;朱丹溪临终前对随他学医的侄儿说:“医学亦难矣,汝谨识之”;徐灵胎在《行医叹》中奉劝世人“做不来,宁可改业营生,免得阴诛冥击”。
孙思邈身体力行,为后世医家楷模。古往今来,精诚大医无一不是仁心与仁术兼备者,关于医德,他们或以文字论述,或以品行体现,激励了无数医者,造福了无数百姓。
如“君臣问对”的黄帝和歧伯、“入虢之诊”的扁鹊、“杏林春暖”的董奉、“橘井泉香”的苏耽,如汉代张仲景、魏晋皇甫谧、晋代葛洪、宋代唐慎微、元代朱丹溪、明代万密斋、清代徐灵胎等等,中华民族史上大医辈出,不胜枚举。
当然还有汉唐之后逐渐隐没无名的道医群体,在“十道九医”中潜藏着许多高水平道医,他们也曾活人无数。医学作为治病救人的学科,掺不得半点假,其中道家祝由医学传承悠久,效验非凡,是安全可靠的医疗方式,可以有效规避“误伤”。
常言道“人命关天”,医者职责神圣,若想要学医来养生保健,随意翻书泛泛而学也能有所收获;若想要以治病救人为业,明师引路才是捷径,而且业医者必须具备一定的医德,如此方能“于冥运道中,自感多福者耳”。
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