道教以德养生思想的内涵
道教是非常重视现世生命存在的宗教，“以生为乐”，追求生命的健康长存。道教的早期经典《太平经》中说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《度人经》中说：“仙道贵生，无量度人。”在道教中，修真得道之人被称为“真人”。《老子河上公章句》中解释说：“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。”这其实就是道教文化的精华——性命学说，也就是通常所说的道教养生。
道教在长期的发展过程中，探索出各种行之有效的养生方法。唐代高道司马承祯在《坐忘论》中说：“养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离。”《周易参同契》中也提出：“引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。”这些经典直接道出了道教治身养生方法：不是单纯的调养身体，而是与人内在的心性修炼、自身修持的提升紧密联系在一起。到了元代，“以德养生”的理念逐渐发展成为道教养生理论的核心，把身体健康和道德提升、身体养生与精神提升统一起来，不仅关涉生命存在、生活幸福，而且在更高的层次上将社会道德转化为个体自觉的道德实践，扩大了传统养生文化的内涵和外延，将道教养生文化推向了一个新境界。
“以德养生”的理念具有深刻的思想内涵。道教是“道”“德”并称的。“道”无形无相，只有通过“德”来彰显，道为体，德为用。“养德”就是“修道于身”，通过积德而达到“与道合真”的过程，即是“由凡成真”的过程。在这里，“道”是指事物运动变化的自然规律，在社会则为人们必须遵循的社会行为准则、规矩规范；“德”就是人们认识“道”，遵循“道”，内得于己，外施于人。正如《庄子·德充符》所说：“德充于内，物应于外，内外玄合，信若符命。”内心世界道德充足，外物自然会与之相应，这就是“以德养生”的理论基础。
所谓“养德”，首先是指个体社会道德的培养。其目的在于培养个体适应社会的能力，促进个体与社会、自然保持和谐关系。其次是素朴自然的生活方式。道教的“养德”，包含注重天然的质朴之性和内心宁静和谐的含义在内，也就是《道德经》中所说的“见素抱朴”“少私寡欲”，力戒贪奢，讲究淡泊。讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，过一种有规律、有节制的生活，这样就有利于心智安定，身体活动按正常规律进行，从而“形与神俱”而获长寿。
在中国传统文化中，儒、释、道都十分重视品德修养，强调“德”为立身之本。“德”在很大程度上决定了一个人的处世为人，以及生活态度、生活方式等，而这正是“养生”的真正内涵。具体而言，从个体角度说，“养德”是“养生”最重要的因素之一。注重“形神兼养”，本来就是中国传统文化所倡导的理念。道教更是将这种思想积极阐发出来，是以自古高道无不重视道德修养。唐代道医孙思邈在《千金要方·养性序》中说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”认为养德是养生的第一要务。通过“养德”，改善人的心境，促进人的身体健康。从社会角度说，“养德”不仅是养个体之“生”，更是养大众之“生”。它将养生从关心个体生命健康，带入社会道德层面。因为个体健康和生活的幸福与否，是离不开社会整体的。因此，“以德养生”也在于激发人们的道德动机，有利于人们自觉地建立良好的道德信念，倡导构建与他人、社会、自然环境的良好关系，最终实现“养国”以治天下。实际上，历史上的高道大德，很多都是“有功于国”“有德于民”的大德累累者。因此，道教的养生文化，讲求的是人与社会、自然的和谐，是通过“修身致和”从而促进社会的和谐发展。
综上所述，人们对道教的养生文化，如果仅停留在衣、食、住、行方面的内容，就会陷入“重术轻道”的误区。其实，传承千年的道教养生文化中“以德养生”的内涵，更值得我们深入研究挖掘，并付诸实践遵循。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
立誓护道，师帅归一——王灵官是如何践行与萨守坚的誓言？
上文说到，王灵官隐身观察萨守坚人间行走十二年丝毫过错未犯，便主动献身愿当萨祖的部将。萨祖功行圆满后，灵官与其一同飞升金阙，玉帝下诏敕封。王灵官也如誓言中一样无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。一、传承是能量传承，即能量属性的
-
《神农本草经》里“不老延年”的药都很贵吗？
现在我们看一些中药的广告，经常能听到这样一句话：某某药材，在《神农本草经》中，就已经有了记载，并且被评为“上品”，经常吃可以“轻身不老”“延年益寿”，以此来佐证这个药材很稀有、很名贵。那么真的是这样吗？《神农本草经》又不像《本草纲目》那么有
-
“学习做人是一生的功课”——浅谈道家四不食蕴含的做人道理
“欲做事先做人”，把人做好才能做成大事，这是亘古不变的道理。任何一位成功者的成功都有其必然性，其中不可或缺的就是他一定拥有许多为人的优良品质。从我们开始认识这个世界起，看到、听到、学习过那么多的做人道理，可到最后还是品质各异、参差不齐，所以
-
萨天师的三首诗，讲透了修行的三个方面
现在很多人在修行过程中会遇到一些困惑，甚至迷失方向。比如说面对名利、富贵时难免会动心；比如说喜欢追求各种神通、炫酷的法术；比如好为人师，夸夸其谈，喜欢在人前说起修行的种种，简直天花乱坠、滔滔不绝……其实，修行过程中有迷茫，有怀疑，有彷徨，有
-
“形神合一”的哲学观与养生
“形神合一”的哲学观与养生“形神合一”根于“阴阳”，是道家宇宙观基于自然现实的解构认知，也是道家医学者对于自然界生命存在形式的总结归纳之一。而“形神共养”这一理念，同样是基于道家对“阴”与“阳”的哲学关系分析，由道家医学者总结出来的守护生命
-
萨祖修行启示：入真道须发诚心，修至道必行大愿
萨祖本名萨守坚，是道教四大天师之一，自宋代以来，萨祖道法高深、救度众生的形象深入人心，萨祖信仰广为流传，民间也有许多关于萨祖的传奇故事。萨祖最初学医，后弃医从道，得三十代天师张继先和王文卿、林灵素之传承，道参太极，位列先天。探寻萨祖修行事迹
-
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事
“三文钱”圆满了“十二年”，萨天师守戒律的小故事戒律诗萨守坚言清行浊休谈道，不顾天条法谩行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。这首诗是道教四大天师之一的萨守坚萨天师所作的《戒律诗》，强调持戒守戒的重要性。一、萨天师是谁天师并不是上天的老师，而
-
药中“国老”——甘草
中药的种类众多，各有各的效用与长处，分不出个高低轻重来。但是其中有一味药材，南朝医药学家陶弘景说“此草最为众药之王，经方少有不用者，犹如香中有沉香也…是以能安和草石而解诸毒也”，《本草纲目》中也引用了唐代医家对此味药材的阐述，“治七十二种乳
-
有情有义、誓重如山的王灵官
道教宫观第一殿通常为灵官殿，殿中供奉的王灵官身披金甲，赤面髯须，三目怒视，左手掐诀，右手举金鞭，形象威武勇猛。看似令人望而生畏的王灵官，其实是一位有情有义、誓重如山的神仙，关于他的典故与传说，千百年来一直在民间流传着。盟天发誓拜师萨祖王灵官
-
如何理解中医学的“藏象”理论
中医学说中包含很多理论，其中在阴阳五行学说指导下概括总结而成的藏象理论，贯穿于中医学的解剖、生理、病理、诊断、治疗、方剂、药物、预防等各个方面。所以只有明白理解藏象理论的涵义，才能有助于在中医学其它方面研究学习。“藏象”的概念藏象这一说法最
