萨祖宝诰告诉你修道之人该做些什么
在此之前，咱们来先了解一下宝诰是什么，才能更好的理解萨祖宝诰的内容。
诰，是一种起源于《尚书》中的文体，《说文解字》对此解释为“诰，告也”，是“以言告人，上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫勉励之词。
而道教继承了此观点，形成了“宝诰”这一特殊的文体，由前、后两个部分组成，前者为短篇骈文，后者为神真名号。《玄门日诵早晚功课经注》中指出“《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典”。所以，宝诰是道教列位仙真对信徒的教诫之文，持诵宝诰是修道之人的日常修行，也是道教各式斋醮科仪之中用于表达神职人员或信徒志心皈命的用意。
接下来咱们便来好好理解一下萨祖宝诰：
志心皈命礼
派流西地，迹显龙兴。
施财合药济群生，积行累功修至道。
授铁师之教旨，掌玉府之雷书。
身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇。
代天宣化，咒枣书符。
运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。
道参太极，位列先天。
松筠野鹤任纵横，遐迩孤云长自在。
方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之楷模。
都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。
萨祖即萨守坚，为四天师之一。少时学医却误用药伤人，遂弃医求道。曾遇第三十代天师张继先，得受“咒枣之术”；又得林灵素授羽扇一柄，病者扇之即愈；再得王文卿雷法之传。曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等。
派流西地，迹显龙兴：西地指四川，龙兴为甘肃省地名，萨祖师曾在四川传道，在甘肃龙兴也留下了许多相关的圣迹。
施财合药济群生，积行累功修至道：萨祖用咒枣之术替人治病，每枣只收七文钱，即使每日所得甚多，自己也只取七十文用度，其余皆施散给穷苦百姓，一心积德行善以求至道。
授铁师之教旨，掌玉府之雷书：萨祖在《雷说》中自述“得遇真师，成就大事”，此处的铁师应为师尊。玉府为管辖雷霆号令之处的玉枢雷府，雷书为阐说雷法的书册。萨祖得真师相传的教旨，道成之后掌管玉枢雷府的秘籍。
身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇：百衲衣是用多种布料缝补拼接而成，为苦志修行者所穿。五明降魔扇为林灵素真人相授，有病一扇即愈，同时还有驱邪降魔的功效。
代天宣化，咒枣书符：萨祖代上天宣传教化，劝导世人虔心奉道。咒枣术为第三十代天师张继先所授，既可治病亦能驱鬼。书符，即画符。
运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下：萨祖精于五雷正法，能运转风雷于咫尺之间。斗罡原指北斗杓柄最末的那颗星，代表天之正气，召之可剪伐妖魔。
道参太极，位列先天：萨祖参透太极之理得道后，与道合真，进入仙界位列仙班。
松筠野鹤任纵横，遐迩孤云长自在：松树、竹林、无拘无束的仙鹤，或远或近自由飘荡的白云，这一些都譬喻萨祖深得自然之趣，自在往来纵横无碍。
方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之楷模：萨祖修行得道后，到处开坛说法，成为万法宗师。
都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊：此为萨祖仙界尊号。
逐句理解之后，我们不难发现，这篇宝诰不仅仅是对萨祖师的赞颂之词，更是对萨祖在修行中、得道后的德行和态度的概括。
先不要去抱怨名师难遇、修行途艰，假使我们也身怀咒枣之术，在金钱和物质跟前，是否能做到只取日常所需，其余皆施送他人？恐怕仅此一条便是多数人都做不到。
因这不是一日两日之功，是由始至终。不论是学道之前的坎坷磨难，还是修道之中的济世救困，乃至得道位列仙班之后，萨祖师的言行与品性都不曾有丝毫改变。
所以修道之人该做些什么？宝诰中已说的很明白了：不忘修道的纯正初心，坚持行善助人积功累行，不论宠辱得失都保持积极淡然的心态。其实，修行与生活都该如此。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道教是少数聪明人的宗教吗？
有一种说法：“道教是少数聪明人的宗教，信道需要文化素养、需要天赋，道教入门难所学繁杂，所以道教信的人少。”嗣汉天师府道医研究院所开设的课程中也常有人咨询：“我以前从未学过医学、道学、法术，也没有相关的经验和基础，更谈不上有学习的天赋，我能学
-
道家修炼之元炁，气功之元气
何谓“元炁”“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自
-
以医弘道，以道传医 ——张陵天师济世利生往事
翻开中华史书长卷，看到东汉末年时期——也就是令诸葛武侯痛心疾首的那个时代——君庸民困，灾疾频仍。仅载于史料文献中的，较大规模的流行疫病，就达到了平均三年一次。时代呼唤着良医拯救黎民于疾苦，张仲景、华佗、董奉等医学巨擘应世而出，张陵、于吉等道
-
如何理解中医学的“治则”理论
治则是治疗疾病时必须遵循的总的法则，同时也是中医论治思想的一种思维形式。在概念上，有些朋友会将治则与治法混淆，其实治则与治法既有联系又有区别。治则是总纲，起着提纲挈领的作用，相当于战略；治法是在一定治则的指导下,针对某个具体证候所制定的具体
-
浅述道家服饰——华美道袍
我们去道观烧香拜神或者参加道场法事时，经常见到法师们身着各色华美的道袍，不同的色彩、规制究竟有什么讲究？今天就让我们一起来了解一下道袍文化。一、道袍的起源道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方
-
漫话道教月亮信仰与中秋民俗
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节在八月十五，所以也称“八月节”、“八月半”；中秋节的主要活动是围绕“月”进行的，又称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆
-
你知道自己几岁吗——如何计算虚岁
在全世界，或许只有中国人有两个年龄，一个周岁，一个虚岁。什么是虚岁？虚岁是中国传统的计龄方式，用于计算人出生后经历的年份次序。顾名思义，“虚”是虚假之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法，它是以年为单位的，是一种舍小求大的概算方法。古代人以怀孕
-
正本清源弘大道，书成雷说度世人
雷法是道教诸多功法中的重要组成，道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载，雷法起源于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始，雷法声威赫赫、大行于世，由此逐步衍生出诸多门派，因为各家对雷法的理解运用不同，一时众说
-
从萨祖诗体悟道门戒律
萨天师又称萨真君，是中国道教信仰的尊神，也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称，不仅道教理论著述颇丰，也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。萨天师《戒律诗》云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒，千年铁树开花
