萨祖宝诰告诉你修道之人该做些什么
在此之前，咱们来先了解一下宝诰是什么，才能更好的理解萨祖宝诰的内容。
诰，是一种起源于《尚书》中的文体，《说文解字》对此解释为“诰，告也”，是“以言告人，上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫勉励之词。
而道教继承了此观点，形成了“宝诰”这一特殊的文体，由前、后两个部分组成，前者为短篇骈文，后者为神真名号。《玄门日诵早晚功课经注》中指出“《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典”。所以，宝诰是道教列位仙真对信徒的教诫之文，持诵宝诰是修道之人的日常修行，也是道教各式斋醮科仪之中用于表达神职人员或信徒志心皈命的用意。
接下来咱们便来好好理解一下萨祖宝诰：
志心皈命礼
派流西地，迹显龙兴。
施财合药济群生，积行累功修至道。
授铁师之教旨，掌玉府之雷书。
身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇。
代天宣化，咒枣书符。
运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。
道参太极，位列先天。
松筠野鹤任纵横，遐迩孤云长自在。
方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之楷模。
都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。
萨祖即萨守坚，为四天师之一。少时学医却误用药伤人，遂弃医求道。曾遇第三十代天师张继先，得受“咒枣之术”；又得林灵素授羽扇一柄，病者扇之即愈；再得王文卿雷法之传。曾撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等。
派流西地，迹显龙兴：西地指四川，龙兴为甘肃省地名，萨祖师曾在四川传道，在甘肃龙兴也留下了许多相关的圣迹。
施财合药济群生，积行累功修至道：萨祖用咒枣之术替人治病，每枣只收七文钱，即使每日所得甚多，自己也只取七十文用度，其余皆施散给穷苦百姓，一心积德行善以求至道。
授铁师之教旨，掌玉府之雷书：萨祖在《雷说》中自述“得遇真师，成就大事”，此处的铁师应为师尊。玉府为管辖雷霆号令之处的玉枢雷府，雷书为阐说雷法的书册。萨祖得真师相传的教旨，道成之后掌管玉枢雷府的秘籍。
身披百衲伏魔衣，手执五明降魔扇：百衲衣是用多种布料缝补拼接而成，为苦志修行者所穿。五明降魔扇为林灵素真人相授，有病一扇即愈，同时还有驱邪降魔的功效。
代天宣化，咒枣书符：萨祖代上天宣传教化，劝导世人虔心奉道。咒枣术为第三十代天师张继先所授，既可治病亦能驱鬼。书符，即画符。
运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下：萨祖精于五雷正法，能运转风雷于咫尺之间。斗罡原指北斗杓柄最末的那颗星，代表天之正气，召之可剪伐妖魔。
道参太极，位列先天：萨祖参透太极之理得道后，与道合真，进入仙界位列仙班。
松筠野鹤任纵横，遐迩孤云长自在：松树、竹林、无拘无束的仙鹤，或远或近自由飘荡的白云，这一些都譬喻萨祖深得自然之趣，自在往来纵横无碍。
方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之楷模：萨祖修行得道后，到处开坛说法，成为万法宗师。
都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊：此为萨祖仙界尊号。
逐句理解之后，我们不难发现，这篇宝诰不仅仅是对萨祖师的赞颂之词，更是对萨祖在修行中、得道后的德行和态度的概括。
先不要去抱怨名师难遇、修行途艰，假使我们也身怀咒枣之术，在金钱和物质跟前，是否能做到只取日常所需，其余皆施送他人？恐怕仅此一条便是多数人都做不到。
因这不是一日两日之功，是由始至终。不论是学道之前的坎坷磨难，还是修道之中的济世救困，乃至得道位列仙班之后，萨祖师的言行与品性都不曾有丝毫改变。
所以修道之人该做些什么？宝诰中已说的很明白了：不忘修道的纯正初心，坚持行善助人积功累行，不论宠辱得失都保持积极淡然的心态。其实，修行与生活都该如此。
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