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萨祖 | 弃医从道,遇三师得遇真传

道教四大天师之一的萨守坚,北宋末人,西河郡人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”。萨君年轻时有济人利物之心,思“医道者乃是仁术”,遂自学神农的《本草》,王叔和的《脉诀》,孙真人的《肘后方》,且尽皆习熟。

行医误人命,弃医寻道萨君既行医道,仁心洋溢,妙药如神,世人都称道;“如此医士,乃扁鹊重生,卢公再世。”但是愚者千虑必有一得,智者千虑必有一失。某一日,有一男子患有大虚的病症,遍身都有烧潮的表象,萨君未详细辩证,以表证的方式治疗,下表药一贴,结果患者服药后而死;又有一女子为产后潮热,实为体内的滞血作梗而至,如若去了滞血,病症自然便好,而萨君误下大补之药,反而将血滞留体内而不去出,结果女子也服药后死去;又有一小孩,发病惊风后喑不能言,实为虚弱,应该采用补的疗法,萨君道:“此痰迷心窍,通之即愈。”故用了一幅通药,而小孩最后也死去了。萨君误此三命,拊膺大恸,仰天叹曰:“医道之难明,若此也。”既而又道:“三折肱乃为良医’,吾学此医非折肱来也。”又道:“‘医不三世不投其药’,吾学此医非世传业也。”遂投其药包于波,又付其药书于火。萨君既如此悔恨,且曰:“吾将复习何业以盖前愆?”既而自思.修道之人慈悲为本,吾不若出家修道,忏雪前非,方免轮回之苦。萨君举此一念,此正是成仙根本处。

萨君秉诚修道,三真人传授真法萨君既弃医术,为一个道人,精心修行,又以为万法总归一,无师孰与传授?此时闻江西有天师虚靖天师张继先,便有意拜访求道。萨君自蜀而下,晓行夜宿,跋涉驱驰,刚出了峡口,感到精神困倦,于是便在亭子歇息,忽见有三位道人而来,一位称“靖道人”,一位称“王道人”,一位称“林道人”。此三位道人正是张虚靖、王文卿、林灵素也。三人因见萨君诚心慕道,远来叩已,于是三人共议,在半路之中传他妙法。萨君见了这三位道长,仙风道气,潇洒离生,忙起身道:“贫道乃蜀郡西河人也,姓萨名守坚。”靖道人道:“道丈来此,今欲何往?”萨君道:“将往江西之地,去谒张虚靖天师,叩以道法。”靖道人道:“虚靖,吾之道友,今已死矣。”萨君闻得虚靖天师已死,乃仰天叹息:“某无缘至此也。”遂潸然泪下。靖道人道:“道丈不必悲伤。今虚靖虽死,虚靖之后人现袭天师之职,道法亦高。吾与之有旧,吾今写有书信一封,正欲托人附去,今莫若付之与君。君往谒之,必当传以道法。”遂就袖中出书一纸,付与萨君。萨君领讫,乃问道:“此去江西信州,路有几许?”王道人道:“云山叠叠,江水泱泱,好远哩,好远哩。”于是王、林两位道人各授一法与萨君,一为咒枣术,但需念动咒语,其枣自然大颇如梨,一日但咒九枣,每食三枣,则有一日之饱,更不消食(餐)烟火食也,且病者食枣后其病自愈;二为扇疾术,一扇热退,二扇凉生,三扇毛骨竦然,其病即愈,且其扇又可以返卒死之魂,但人有暴死者,若未过花甲,从身上贴有几个符录,用此扇扇之,其人即活。故又名返魂之扇。靖道人道:“我三人同遇萨君,二君既有所授,我亦有生平法术当吐露之。”乃教萨君以“五雷大法”,教道他心内存神,口中呵气,手上运诀,脚下踏罡,遣雷神驱雷将,打动了五方蛮雷。又教他:亥为天门,在天门上起天火;坤为地户,在地户上起地火;卯为雷门,在卯上起雷火;戊子上起霹雳火;巳午未上起太阳三昧真火。运的雷轰轰烈烈,有惊天震地之势;起的火炎炎赫赫,有烈山燎原之威。以此法驱邪邪灭,慑祟祟伏,这便是“五雷法”。萨君既领三位道人法术,一路而行,以咒枣之术为民众治病救命,以雷法灭邪除妖、安镇一方,以五明降魔扇使枉死之人得命复生,并于云游途中与成为道教护法的王灵官相遇,展开了一段一十二年观过错的故事。萨祖弃医从道,到遇明师后得真传,到现在仍以道医术传承至今,在这中间,师父起到了关键的作用,道医心法的传承,就在于师父的心心相印和口传心授。如今已入师门的师兄们,需时刻牢记师父的教诲,刻苦修真,严守盟约,广积功德,尽自己的努力,弘扬萨祖传承!文字整理/华锦


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