萨祖 | 雷火焚庙,历一十二年终成大道
说起萨祖的得道修行经历,就要提到一位重要人物——道教护法王灵官。而萨祖与王灵官的相遇,则并不是那么友好,且看下文叙述。
收摄猴马精,王恶成神道
衡州府湘阴,南山之南有一野猴精,北山之北有一野马精,两精怪都有点本事,且在当地胡作非为,为害一方,当地的乡里百姓,或有被野猴精拖去一个两个人,又或被野马精衔去三个四个人。正是:“愁人休对愁人说,说起愁来愁杀人。”
衡州时有一人姓王名恶,为本府土人,素性凶狠,臂力过人。一日,夜行山谷,见一道火光腾腾而起。王恶大声一喝,火随即消灭,次日王恶用锄掘之,只见一窖的纯铁,约有百余斤。王恶取之归家,乃让铁匠炼成一条铁鞭。则见:杀气腾腾,寒光烈烈。
王恶闻得湘阴有那精怪,食人无数,乃奋然与人言曰:“昔日周处乃一常人,曾斩义兴水中之蛟,又杀南山白额之虎。今湘阴野猴之精,只好比义兴水中之蛟;野马之精,只好比南山白额之虎。周处有剑,我亦有鞭,我意决除此二害。”
王恶使鞭至南山先除猴精,再至北山除马精,虽收了二精,但也因缠斗耗尽气力,又被妖气所冲,不一时便气绝而死。
湘阴县城隍以王恶为乡民除害而死,生既为烈士,死当作英神,遂申闻府城隍。府城隍申闻省城隍,省城隍乃奏闻玉帝,敕令王恶为湘阴一神道。王恶既受了玉帝敕令,遵从湘阴地方显灵显圣,湘阴居民乃高建庙宇祀之,其庙取名“广福庙”,其神即号“广福王”。
萨真君火烧庙宇,一十二年观过错
萨君在得授张、王、葛三位仙人的法术,游历到此地,听闻广福庙神道索要童男童女祭祀,以为恶神占庙,于庙门之外,遂运五方蛮雷,又剔起天火、地火、雷火、霹雳火及太阳三味真火,且吹巽风一口,雷又轰,火又猛,风又大,就把那广福庙烧得一片通红。其实此事都因当地百姓愚昧,认为神灵喜欢血食,故以童男童女祭祀,实则王恶本身并无此要求,而萨祖为了防止此类事情发生,就以雷火焚庙,让当地人无法再向庙中供奉血食。说起来对于王灵官来说,这确实也是个无妄之灾,他本人并无过错。也正因此事,引发了王恶跟随萨祖查过的典故。
王恶庙宇被焚,至湖广省城隍,告曰:“小神乃姓王名恶,曾于湘阴收了猴马二精,蒙湘阴县城隍于玉帝前保奏,敕令小神为湘阴一个神道。不想道,蜀中西河有一人姓萨名守坚,烧了小神的庙宇。此今小神们上无片瓦遮身。”城隍道:“既是这个萨守坚,闻得他得了张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人的道法,神通广大,乃为真人。待我奏闻玉帝,你莫若跟他一十二年,倘其有过,许尔用鞭打死,以复前仇。彼若无过,尔敢妄自鞭打,罪及于汝。”又差了本部一符使与王恶同行,萨守坚果若有过,许王恶鞭打;若无过,不得妄报私仇。
然而一十二年飘然而过,符使见萨真人恁般所为,乃叹曰:“萨君德行,古人鲜二,今世少双,神仙岂少得他的。”此时,王恶亦为萨祖德行所心服。既而,符使与王恶道:“吾与尔跟随萨君一十二年,萨君无一毫可訾,诚真人也,不久必入仙阶。你可投他收录,为他部下一将,却不是好?”王恶道:“谨如教命。”
萨真君功成入天枢,王恶改名为王善
一日萨真君游历到龙兴江,忽见水中有一神影,其神面方方,头戴黄巾,身披金甲,左手拽袖,右手执鞭,现于真人之前。真人问道:“尔何神也?”其神答道:“吾乃湘阴广福庙之神,姓王名恶,被真人焚吾庙宇。今相随一十二年,暗中伺察,只候真人有过则报复前仇。今真人功行圆满,当录仙枢,愿乞为部下一将。真人道:“既如此,可改尔名,易‘恶’字为‘善’字,自今以后只呼‘王善’。
入道修行,绝非朝夕可成之事,唯克己修持、志心坚定、勤敏好学者可为之,若不能如一而终,注定与道无缘,非道弃于人,是人自离于道。“一十二年观过错,百千万劫积功勋”,修行之路漫漫,萨祖的得道修行经历,也将指引我辈弟子在修行正道上继续前行!
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
萨天师对道教发展的几个贡献
萨守坚,又称萨真人,与祖天师张道陵、葛玄葛天师、许逊许天师共为四大天师。为活跃在宋元时期的著名高道。明成祖时期,册封“崇恩真君”。教内尊称“一元无上萨翁真君”、“玄风永振天尊”、“萨祖”等。萨天师以道术名世,从之游者数百辈,故在南宋、元代民
-
找寻中国传承数千年的医学之秘:心法
传统医学,现称为中医。是在历史发展过程中依据《黄帝内经》,以阴阳五行为说理工具,经络、脏腑、气血为形态功能基础,七情六淫为病因,阴阳失调、邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系。以药物内服外治,再辅助以针灸、推拿等治疗手段,通过长期医疗实践逐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
放生一定有功德吗?道教如何看待放生?
放生,近年来成为一种流行,一些组织和个人十分热衷于此,甚至衍生出“代放生”的产业链。其中不乏盲目放生,甚至闹出了令人不可思议的事件,如将陆龟放生到海里,往水库里放生鳄鱼,在村居附近放生毒蛇等等。“上天有好生之德”,在中国传统文化里,放生是一
-
在生活压力巨大的现代社会,《黄帝内经》教会了我们什么
现代社会生活节奏加快,生活和工作压力给人带来的负担越来越重,越来越多的人感觉到很累。但是越觉得累,就越需要保护好自己的身体。这种情况下,需要我们从传统医学中汲取智慧,守护好自己和家人的健康。《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,但它不单
-
道家的“无为”是消极还是积极
无为,出自老子《道德经》,是《道德经》中的核心思想,也是道家哲学思想的重要内容。经中共有12处提及“无为”,出现频率仅次于“道”,足以说明其重要性。可就是这么重要的,且贯穿几千年文明历史的思想,到了现代却出现了厌世避世、无所作为这样的负面解
-
辩证精准,处方精当,结果疗效不行,可能是剂型用错了
很多人认为无论什么剂型,只要配方和剂量相同,则药效一定没有太多差异。其实不然,很多中药就是因为剂型的不同而产生了不同的效果。比如同一味药天花粉,如果口服,那就是清热泻火,但如果是静脉注射,那就是用来死胎引产的,作用完全是南辕北辙。一、传统中
-
道医养生,但恃精气神
中国人大多注重养生,这并不是一种短暂的社会潮流,因为在数千年前,我们的祖先就已经达成了这个共识,医学经典《黄帝内经》中就有很多关于养生的记载,“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补益精气”,这是《黄帝内经》中明确记载的
