萨祖 | 雷火焚庙,历一十二年终成大道
说起萨祖的得道修行经历,就要提到一位重要人物——道教护法王灵官。而萨祖与王灵官的相遇,则并不是那么友好,且看下文叙述。
收摄猴马精,王恶成神道
衡州府湘阴,南山之南有一野猴精,北山之北有一野马精,两精怪都有点本事,且在当地胡作非为,为害一方,当地的乡里百姓,或有被野猴精拖去一个两个人,又或被野马精衔去三个四个人。正是:“愁人休对愁人说,说起愁来愁杀人。”
衡州时有一人姓王名恶,为本府土人,素性凶狠,臂力过人。一日,夜行山谷,见一道火光腾腾而起。王恶大声一喝,火随即消灭,次日王恶用锄掘之,只见一窖的纯铁,约有百余斤。王恶取之归家,乃让铁匠炼成一条铁鞭。则见:杀气腾腾,寒光烈烈。
王恶闻得湘阴有那精怪,食人无数,乃奋然与人言曰:“昔日周处乃一常人,曾斩义兴水中之蛟,又杀南山白额之虎。今湘阴野猴之精,只好比义兴水中之蛟;野马之精,只好比南山白额之虎。周处有剑,我亦有鞭,我意决除此二害。”
王恶使鞭至南山先除猴精,再至北山除马精,虽收了二精,但也因缠斗耗尽气力,又被妖气所冲,不一时便气绝而死。
湘阴县城隍以王恶为乡民除害而死,生既为烈士,死当作英神,遂申闻府城隍。府城隍申闻省城隍,省城隍乃奏闻玉帝,敕令王恶为湘阴一神道。王恶既受了玉帝敕令,遵从湘阴地方显灵显圣,湘阴居民乃高建庙宇祀之,其庙取名“广福庙”,其神即号“广福王”。
萨真君火烧庙宇,一十二年观过错
萨君在得授张、王、葛三位仙人的法术,游历到此地,听闻广福庙神道索要童男童女祭祀,以为恶神占庙,于庙门之外,遂运五方蛮雷,又剔起天火、地火、雷火、霹雳火及太阳三味真火,且吹巽风一口,雷又轰,火又猛,风又大,就把那广福庙烧得一片通红。其实此事都因当地百姓愚昧,认为神灵喜欢血食,故以童男童女祭祀,实则王恶本身并无此要求,而萨祖为了防止此类事情发生,就以雷火焚庙,让当地人无法再向庙中供奉血食。说起来对于王灵官来说,这确实也是个无妄之灾,他本人并无过错。也正因此事,引发了王恶跟随萨祖查过的典故。
王恶庙宇被焚,至湖广省城隍,告曰:“小神乃姓王名恶,曾于湘阴收了猴马二精,蒙湘阴县城隍于玉帝前保奏,敕令小神为湘阴一个神道。不想道,蜀中西河有一人姓萨名守坚,烧了小神的庙宇。此今小神们上无片瓦遮身。”城隍道:“既是这个萨守坚,闻得他得了张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人的道法,神通广大,乃为真人。待我奏闻玉帝,你莫若跟他一十二年,倘其有过,许尔用鞭打死,以复前仇。彼若无过,尔敢妄自鞭打,罪及于汝。”又差了本部一符使与王恶同行,萨守坚果若有过,许王恶鞭打;若无过,不得妄报私仇。
然而一十二年飘然而过,符使见萨真人恁般所为,乃叹曰:“萨君德行,古人鲜二,今世少双,神仙岂少得他的。”此时,王恶亦为萨祖德行所心服。既而,符使与王恶道:“吾与尔跟随萨君一十二年,萨君无一毫可訾,诚真人也,不久必入仙阶。你可投他收录,为他部下一将,却不是好?”王恶道:“谨如教命。”
萨真君功成入天枢,王恶改名为王善
一日萨真君游历到龙兴江,忽见水中有一神影,其神面方方,头戴黄巾,身披金甲,左手拽袖,右手执鞭,现于真人之前。真人问道:“尔何神也?”其神答道:“吾乃湘阴广福庙之神,姓王名恶,被真人焚吾庙宇。今相随一十二年,暗中伺察,只候真人有过则报复前仇。今真人功行圆满,当录仙枢,愿乞为部下一将。真人道:“既如此,可改尔名,易‘恶’字为‘善’字,自今以后只呼‘王善’。
入道修行,绝非朝夕可成之事,唯克己修持、志心坚定、勤敏好学者可为之,若不能如一而终,注定与道无缘,非道弃于人,是人自离于道。“一十二年观过错,百千万劫积功勋”,修行之路漫漫,萨祖的得道修行经历,也将指引我辈弟子在修行正道上继续前行!
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
- 
                            
                            
道教是少数聪明人的宗教吗?
有一种说法:“道教是少数聪明人的宗教,信道需要文化素养、需要天赋,道教入门难所学繁杂,所以道教信的人少。”嗣汉天师府道医研究院所开设的课程中也常有人咨询:“我以前从未学过医学、道学、法术,也没有相关的经验和基础,更谈不上有学习的天赋,我能学
 - 
                            
                            
道家修炼之元炁,气功之元气
何谓“元炁”“元炁”,是中国古代的哲学概念,指产生和构成天地万物的原始物质。元,通“原”,“始也”(《说文》),指天地万物之本原。在中国古代哲学史上,元气学说是人们认识自然的世界观,其产生可追溯至老子之"道”,基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”(即“气一元论”),发展干东汉末年王充的“元气自
 - 
                            
                            
以医弘道,以道传医 ——张陵天师济世利生往事
翻开中华史书长卷,看到东汉末年时期——也就是令诸葛武侯痛心疾首的那个时代——君庸民困,灾疾频仍。仅载于史料文献中的,较大规模的流行疫病,就达到了平均三年一次。时代呼唤着良医拯救黎民于疾苦,张仲景、华佗、董奉等医学巨擘应世而出,张陵、于吉等道
 - 
                            
如何理解中医学的“治则”理论
治则是治疗疾病时必须遵循的总的法则,同时也是中医论治思想的一种思维形式。在概念上,有些朋友会将治则与治法混淆,其实治则与治法既有联系又有区别。治则是总纲,起着提纲挈领的作用,相当于战略;治法是在一定治则的指导下,针对某个具体证候所制定的具体
 - 
                            
                            
浅述道家服饰——华美道袍
我们去道观烧香拜神或者参加道场法事时,经常见到法师们身着各色华美的道袍,不同的色彩、规制究竟有什么讲究?今天就让我们一起来了解一下道袍文化。一、道袍的起源道教产生之初,道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方
 - 
                            
                            
漫话道教月亮信仰与中秋民俗
根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称“仲秋”,八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节在八月十五,所以也称“八月节”、“八月半”;中秋节的主要活动是围绕“月”进行的,又称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆
 - 
                            
                            
你知道自己几岁吗——如何计算虚岁
在全世界,或许只有中国人有两个年龄,一个周岁,一个虚岁。什么是虚岁?虚岁是中国传统的计龄方式,用于计算人出生后经历的年份次序。顾名思义,“虚”是虚假之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法,它是以年为单位的,是一种舍小求大的概算方法。古代人以怀孕
 - 
                            
                            
正本清源弘大道,书成雷说度世人
雷法是道教诸多功法中的重要组成,道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载,雷法起源于北宋,兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始,雷法声威赫赫、大行于世,由此逐步衍生出诸多门派,因为各家对雷法的理解运用不同,一时众说
 - 
                            
                            
从萨祖诗体悟道门戒律
萨天师又称萨真君,是中国道教信仰的尊神,也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称,不仅道教理论著述颇丰,也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。萨天师《戒律诗》云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒,千年铁树开花
 
