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道在人身,道更在人心——从《雷说》看萨祖成道感悟

节选《雷说》片段:

夫道在人身,其大无内,其小无外;谓之无则恍惚而有像,谓之有则淼漠以难穷。自非至人,孰能捉摸。子学道勤苦,骨相合仙,今有秘文相传。虽曰违科,既得其人,受授由我。子当长跪,重作誓言。我以心传,子当谛听。

夫人也,地水火风,假合四大,为万物灵,死为臭腐,何所恃焉?但恃精气神三者为根本。夫人固其精,养其炁,保其神,使之三宫往来,昇降不息,则家家蓬莱,处处神仙矣。夫何以淫泆而败元精,以忿躁而耗元炁,以秽浊而昏元神,使关窍窒而不通,炉鼎渗而不固,宅舍坏而不修。

慾望长生,奉行道法,胡可得也。

道,看起来玄之又玄,大至无所不包,小至微乎其微。说它完全虚无恍惚,而似乎又可以看到其“像”;说其实实在在的存在,但又浩瀚得难以穷举尽。若非是到了“至人”的境界,是难以明白啊。

人其实也是由地、水、火、风这四大元素组成。号称为万物之灵,但死亡之后躯体照样发臭腐烂。所以,不能仅仅只依仗这些啊。而关键的是“精气神”这三者才是根本。

如果,人巩固其精,长养其气,保护其神,并是三者之间有序流转往来,生生不息的话。那么不管身处何地,都如同在蓬莱仙境,如同神仙一般。

可惜,现在人以骄奢淫逸败坏体内元精、以忿躁不平消耗元气、以秽浊来昏染元神。最终使得身体关窍窒息不通畅,如同炉鼎渗漏而不进行加固,房屋坏了而不进行修补。

心中总是产生各种各样的欲望,那么就算奉行道法,也得不到真正的道也。

问,为何萨祖之师说,道在人身呢?

私窃以为,是因为人身体内气血鼓动、气机流转等一切运化之理都与天地宇宙大道的运转之理一一相应,无一不合。故所以说,可以人身之理来印证大道之理。但大道永恒而不灭,而人身终将死亡、臭腐。所以,才会说人身是不能依仗。可以以人身运转之道,窥悉周天宇宙之道,但不能舍本逐末,依仗人身去成就大道。因为其大道之本在于以人身为载体的内在“精气神”啊!

那该如何保养其精气神呢?

虽然,萨祖没有明说。但我们可以得知其最后做的效果,原文是:其予得诀之后,慇葱苦志,所以髮白反黑,齿落更生,年几三馀,视听不衰,筋骨愈固。其诸效验,一如师言。也就是说,萨祖在身体力行之后,白发变黑了,牙齿掉了又长出来,耳聪目明,筋骨强健等等,看来是成效显著。

从流传下来的各种文献著作来看,以血肉之躯的层面来解释何为精气神的内容太多,那的确也是保养身体益寿延年的有效方法,且著作者也是修炼有成者多,但得证大道者少。

而萨祖之所以以普通人中下之资质修行到最后,不仅仅是得道成仙,而且还成为道教四天师之一,那么其修行所得的真知灼见所形成的著作,不得不引起我们的重视和研究。

古语云:听其言,观其行。然其言未说,我们就观察其行迹。

我们可以从其生平经历和事迹中,可以看出其是如何养护人身三宝精气神的。纵观萨祖生平,我们可以看到很多脍炙人口的故事,这些都是后人为了纪念其功德,口口相传之后,最后还形成的话本、小说、甚至戏剧。从这些故事里,我们可以还原出萨祖基本的生平轨迹,那就是:

弃医从道——三祖师传法——持戒受炼——收服王灵官——救度亡魂——得道成仙这样一个人生轨迹。

在这样的人生轨迹里,我没有看到符合普通人想象里修炼成仙应该做的那些事情来保养其精气神,比如每天导引按跷、炼丹服气、读经打坐等等。也就是说,萨祖之所以能取得这么高的修行成就,其在意的不是一己之身,而是天下的芸芸众生。

萨祖咒枣治病,每日只取七十文用于生活,其余诊金悉数用来接济穷人。横舟自度,微暗不欺,主动留下三文钱用作渡船之资。王灵官观过错十二年,终被收伏,受命于玉帝,盟誓辅佐萨祖师。并著书立说,以正视听,微言大义直指成道之玄妙,无私授法传后世弟子修炼法门。

古语有云:取法乎上,得其中也。取法乎中,得其下也。而取法乎下,无所得也。其意思就是说,当你立了一个高目标,一番努力之后,或因种种干扰影响,也许只可能得到中等结果。而立中目标时,则有可能得到下等结果。而立的是下目标,那么很有可能什么都得不到。

而当修行者立下了一个:尊师守法严格持戒以固其精、乐善好施持修以恒以养其气、立大志利众生以保其神的宏大目标时,那么保养自身的精血、气机、元神的这个“中等目标”则自然而然因为其在平日里践行目标时顺带的就达成了。

为何如此说?

因为当修行者严格严格遵守师门教诲以及盟誓时,自然会在生活中持戒守规,自然也就避免习性遭受物质名利的侵染、情绪被贪嗔痴等忿躁所不平、以及心思被世俗秽浊之事拖累沉沦,从而固其精、养其气、保其神。更因为当修行者为能够更好的用道法救济苍生时,自然会勤修道家经典和功法;而只有当修行者心怀天下芸芸众生,才会真正忘掉自己身体是否气机流传通畅,功力积累是否深厚时,才真正契合《太上老君常说清静经》中所言:心无其心、物无其物、形无其形、唯见于空的要求。这样才能渐入真道也。

所以,以上也就是萨祖“保养”自己精气神的方法也!最后也就达到了齿更发长的“逆生长”的结果。

萨祖就是如此,从来就没有“执着”于一己之身,如在意,这就是:欲望长生!而一边欲望不止生生不息,又一边奉行道法,岂能得到真正修行大道呢?

也就是说,我们修行者在日常修行中,千万不可过于执着于一己之身的“精气神”,而是要立意高远,心空若虚,这样才能装得下身边的一花一草、动物植物以及芸芸众生。正所谓:上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。

故,道在人身,而道更在人心也!作为我们后世以奉萨祖为祖师的弟子,更当以萨祖为榜样,立意高远,心空若虚。力求在修行中做到尊师守法严格持戒以固其精、乐善好施持修以恒以养其气、立大志利众生以保其神的目标。

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