为何自古就有“医不叩门”的俗语？
一、古代流传下来的习俗医不叩门，有请才行。古时中医大致分为两种，一种是坐堂行医，一种是走方郎中，也叫做“游方”。坐堂行医的传统观念，认为医生就该坐在诊堂中等待患者上门。或者等待别人的延请，也保证有充裕的时间来为病人服务。如果情况反过来，别人会误认为这家里出了什么事情。外出行医的“游方”也有行为规矩，平时出诊，也忌讳敲患者的门，而且在特殊时，如民间过年时医药行业忌讳出诊，怕“触霉头”，除非给双份诊费破灾才行。
二、病人会认为你另有所图
“医不叩门”，换现在的话说就是：不要太主动了，您自个儿跑到患者那里，冲患者说，我来给你治治吧！患者会觉得你特不靠谱，而且颇为反感，他绝对会拒绝你，甚至是迁怒于你。这是患者通常有的一个心理，一来是患者忌讳，二来患者未必认为自己有病，三者患者未必领情。
还有现在保健养生市场，鱼龙混杂，令人心有余悸。从广大人民的心理来讲，一般如果不是自己主动求医问药，是很难接受医生的治疗的，而且现在医患关系不太协调，会引起诸多误会。
三、病人对医生的信任程度
中医治病有其自身的特点，病人对医生的信任至关重要。《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。”
有些病，病人不理解中医的基本原理，对气血阴阳毫无认识；不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的。或者说是做无用功。
皇甫谧所著《甲乙经》序：汉有华佗、张仲景，华佗奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。仲景见侍中王仲宣，时年二十余。谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死”。令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也！”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊，仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。
上面这这个例子就是因为病人不相信医生，结果导致自己身死。
当然，“医不叩门”并不是说医生就一定要摆架子，如求医者态度恭敬地求医，上门与否则是次要。事实上，古代名医常常“来往病者之家，虽祁苦寒大暑，未尝少惮，如遇清贫者，时常施与周济”，心有悲天悯人之高尚情怀。
文字整理/华劢返回列表声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道家内丹术的“金丹”是实体吗？
内丹术是中国道教特有的一种生命炼养理论与实践体系，是通过道家内丹功法修炼而行，历来千门百派修行方法、阶次不一而足，但所有的目的都是在体内结丹。“内丹术”的最高层次，即炼成“金丹”飞升成仙。成仙是美好的向往，但修炼“金丹”过程中达到强生祛疾，
-
萨祖：诚感天地，得遇真师；诚心所至，役使鬼神
萨祖云：“道家之行持，即吾儒格物之学也，以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》：“欲正其心者,先诚其意”，是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“唯天下至诚，为能尽其性。”从萨祖事迹
-
表文有什么用？道教法事为什么要升疏上表？
表文有什么用？道教法事为什么要升疏上表？做过法事的人都知道，做法事前会有那么一张黄纸，上面写着一堆字，现在也有现成打印好的表文纸，只需要法师填写一些个人信息即可。但很多人，可能不是很了解这一张纸的作用，那今天就说说到底什么是表文？是用来做什
-
拜师修行若迷茫，可向《咒枣》书中求
如何拜师？如何修行？这两个是向往修道的朋友们问及最多的问题，然而问题的答案却并非固定统一，因为在实际境遇中其过程会因人而异，但是最终的方向和目标是一致的。今天小编就以大家都十分熟悉的《咒枣记》中的故事情节，来为还心存迷茫的朋友拆解这两个问题
-
天师府祝由医学小百科，你来问我来答（之一）
嗣汉天师府的祝由医学，经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒，无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日，经过政府相关部门的审查批准，“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此，越来越多的人开始关注并好
-
到底是风水影响人，还是人影响风水
大家都听说过一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生，风水作为“前三甲”受到很多人的追捧，希望以此来改变自己的命运或者运势。那么到底是风水影响人还是人影响风水呢？首先，我们应该了解人与自然究竟是什么样的关系。人体有365个穴
-
“形神合一”的哲学观与养生
“形神合一”的哲学观与养生“形神合一”根于“阴阳”，是道家宇宙观基于自然现实的解构认知，也是道家医学者对于自然界生命存在形式的总结归纳之一。而“形神共养”这一理念，同样是基于道家对“阴”与“阳”的哲学关系分析，由道家医学者总结出来的守护生命
