祝由医学是迷信吗?
祝由医学是迷信吗?
祝由医学,接触过的人清楚,属于道教种的一类治病法术,但对于未接触过的人,若对其提到祝由医学,相信多数人会有以下两种反应:一种认为那只存在于小说中,现实中根本不存在,另一种,则认为那是迷信,没有实际的意义。
究其原因,大抵可以分为以下三类:一是有些影视作品对道教法术进行不切实际的渲染,在一定程度上让更多人对道士这个职业有了认识,但因影视剧情需要,过多渲染不实的迷信氛围;二是很多人分不清道门正法和民间法术的区别,会把民间那种“跳大神”、“仙上身”等归到道门正法中,认为道教法术都是神神叨叨的迷信行为;三是有些人对包括道教法术在内的道教文化缺乏了解,甚至武断地进行否定,也影响了他人的认知。
那么,对于祝由医学是不是迷信,先不要立马下结论,还是要从它的起源和发展说起。
祝由医学的起源及发展
祝由起源于上古三皇时期,据《黄帝内经·素问》卷《移精变气论篇》中记载:“黄帝问于岐伯曰:余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也”。在上古时期,存在着一个无医无药的时代,先民身患疾病,便以向神明祷告的方式祈求身体康复。这一祷告的形式便称之为“祝”,而向神明告知身体病痛的祷告词,则称之为“由”,意指病因。这种祛除体内病邪的治疗方法,经后世不断发展演进,遂与中国传统中医药学结合,成为传统医学重要的组成部分,而道教则承载了祝由医学的传承与发展。
隋代开始祝由医学被纳入官方医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法,祝由医学俨然已成为一种官方化的医学。
据《中国历代官制词典·太医院》条太医院所定的十三科,元代为:大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科;明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。说明至元、明时期与针灸科、眼科、咽喉科、大方脉、骨科等十二个科目排名同列,作为祝由十三科,成为中医的重要补充部分。
明代张介宾《类经》卷《论治类》中有“祝由者,即符咒禁禳之法,用符咒以治病”,在《类经》卷十五的《贼风鬼神》疾病类中详细论述:“祝者,巫咒之属,即祝由也。胜者,凡百病五行之道,必有所以胜之者;然必先知其病所从生之由,而后以胜法胜之,则可移精变气,祛其邪矣。”
清朝人许叔平在《里乘》卷三中说:“祝由氏治疾不用药,唯以清水一碗,以手捏剑诀,敕勒书符水面,以饮病者,亦无不效。”
但由于一些历史原因,清朝开始至民国,祝由医学便退出了公众的视野,而在道教中作为治病法术而传承与发展,且由于祝由的疗效神奇显著,也被许多资深人士誉为“中医的核武器”。
因此,祝由医学,作为道教中的治病法术之一,也与道教文化有着相同不被人理解的境地:被不少人错误地认为是迷信行为。
那么,再来说说国家对道教法术是如何定性的?
国家权威的官方蓝皮书在2011年就公开对道教法术作了明确肯定,但不少人至今浑然不知,对道教法术的认知仍停留在若干年前严重的谬误状态。
2011年10月,由中国社会科学院世界宗教研究所主编、社会科学文献出版社出版的2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告(2011)》在京发布,其中的道教部分,对传承数千年的中华道教法术有明确阐述,原文(P54-72页)摘要如下:
“作为中国本土唯一的宗教,道教是中国传统文化的载体,道教法术不是巫术、迷信。”
国家以权威的官方蓝皮书形式公开肯定道教法术,这是新中国建国以来第一次,为什么要肯定道教法术?
道教法术是中华道教的重要组成部分,一直以来有广泛的应用,且效果神奇,特别在民间影响很广。但道教由于独特的师承制,法术传承历来由师父对弟子秘传,因而显得比较神秘,对于普通人,没有机会去接触道教法术,也并不了解道教法术究竟是怎么回事,便视之为迷信,或认为根本不存在,这对大力弘扬作为中国传统文化之根基的道家文化是个很大的障碍,若不把这个普遍性的错误认知纠正过来,很多人对道教的偏见就难以消除。
因此,蓝皮书,以权威的官方立场,对道教法术进行肯定,同时蓝皮书指出,中国道教正以全新的面貌融入21世纪的中国社会,作为中国唯一的本土宗教,是中国传统文化的重要载体之一,要正确认识中国传统的宗教形态,正确认识道教文化的价值,恰逢其时,且势在必行!
祝由医学,作为道教中的治病法术,不仅是单一的书符与念咒,还蕴含着道家医学秘传的针术、点穴、方药、药灸等内容,通过祝由符咒导引行气,使咒、针、药、灸、点穴术均发挥出最大作用,与现代医疗技术各擅胜长,却又兼蓄包容,通过灵活的配合运用,取长补短,能够速效、稳定、持续地治愈各类脏腑疾病,对某些疑难、顽固病症,往往起到意想不到的神奇效果,祝由医学,在当今这个对健康养生越来越关注的社会,定会被越来越多的人所关注、理解和认可,也必将在这个时代重放光彩!
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