为什么道士要注重持守戒律
道教在漫长的历史发展过程中，在承载中华厚重文化传承的同时，也形成了完备的戒律体系，为世人周知的有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒及崇百药、说百病等。著名的道教四大天师之一的萨守坚祖师，就是以持戒身正而著称，明代时，还被官方树为典型，作为反击当时宗教乱象的有力佐证，可见持守戒律对于道教发展的重大意义。
作为一名道教徒、信众，为什么要注重持守戒律呢？窃以为，有以下几个方面的原因：
持守戒律是成就道业的根本保证。道教徒首先应该是道德表率。这是因为，道教本质上是止恶扬善的宗教，道教戒律的根本—老君五戒，基本上涵盖社会道德层面的所有伦理规范。五戒中所提到的杀、盗、妄、酒、淫，在俗世中都是严重破坏社会秩序的根源，如果一个道教徒犯了五戒，就不可能做到一心向道。同时，道教的戒律十分重视积极地正面引导，如“十善十恶”，“中极三百大戒”，“天仙大戒”等，包括了道德生活中的方方面面，无论教内教外均可以视为公共道德守则。《戒经》有言“欲做天仙，要做一千三百善”之功德，而成就这些功德都要靠戒律来保证。从道经中记载的萨天师与弟子王灵官的成道经历来看，萨祖一脉最重盟约戒律，可以说，没有盟约戒律的基础，就不可能实现法脉的传承。
持守戒律是化解承负的重要法门。道教自古就有“承负”之说，祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸，即俗话说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。道教认为天道的循环承负报应，是因为人的恶行和欲望造成的。为了避免和化解天道承负，道教戒律应运而生，用之教化约束信徒，以净化心灵，使其心神清静，乐善好施，济世利人，这样通过自身的戒律持守，为自己和子孙种下善果，解除承负之厄。
持守戒律是决定道果的关键所在。道家强调修德，认为修德与个人修功息息相关，有德就有道,无德即失道，道以德为基，德高道更高。而德的修养与戒的持守是密不可分的。太上道祖将神位按德行修持的深浅分出了品位：神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人。道经有言：“上士者上求大觉，下化有情”，“上士”如同大船的舵手，能把许多人渡往彼岸，而“下士”虽然得闻道法，也能修持修德，但只是自己希望了脱生死，出离三界。太上道祖根据人的品性因材施教，说老君五戒、初真戒、天仙戒，让信徒通过持戒修行而循序渐进，行五戒者得生八道，行初真戒得了脱生死、超三界，行天仙戒者得生天道并得大罗金册之果位，方可度得众生。修德越高，持戒越多，神位越高。
综上所述，每个人的种种缺点、恶习都是产生于后天的欲望和贪求，致使本来纯真天性受到蒙蔽和破坏。对于道教信徒而言，能有机缘入得山门，就要发心发愿以神明、祖师的教诲为参照，通过持守戒律，不断提升自身的道德修养，改造自己的心性，修持到老，精进到老，这样才能最大程度地合于大道，收获属于自己的道果。
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