为什么道士要注重持守戒律
道教在漫长的历史发展过程中,在承载中华厚重文化传承的同时,也形成了完备的戒律体系,为世人周知的有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、孚佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文、三坛大戒及崇百药、说百病等。著名的道教四大天师之一的萨守坚祖师,就是以持戒身正而著称,明代时,还被官方树为典型,作为反击当时宗教乱象的有力佐证,可见持守戒律对于道教发展的重大意义。
作为一名道教徒、信众,为什么要注重持守戒律呢?窃以为,有以下几个方面的原因:
持守戒律是成就道业的根本保证。道教徒首先应该是道德表率。这是因为,道教本质上是止恶扬善的宗教,道教戒律的根本—老君五戒,基本上涵盖社会道德层面的所有伦理规范。五戒中所提到的杀、盗、妄、酒、淫,在俗世中都是严重破坏社会秩序的根源,如果一个道教徒犯了五戒,就不可能做到一心向道。同时,道教的戒律十分重视积极地正面引导,如“十善十恶”,“中极三百大戒”,“天仙大戒”等,包括了道德生活中的方方面面,无论教内教外均可以视为公共道德守则。《戒经》有言“欲做天仙,要做一千三百善”之功德,而成就这些功德都要靠戒律来保证。从道经中记载的萨天师与弟子王灵官的成道经历来看,萨祖一脉最重盟约戒律,可以说,没有盟约戒律的基础,就不可能实现法脉的传承。
持守戒律是化解承负的重要法门。道教自古就有“承负”之说,祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸,即俗话说的“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”。道教认为天道的循环承负报应,是因为人的恶行和欲望造成的。为了避免和化解天道承负,道教戒律应运而生,用之教化约束信徒,以净化心灵,使其心神清静,乐善好施,济世利人,这样通过自身的戒律持守,为自己和子孙种下善果,解除承负之厄。
持守戒律是决定道果的关键所在。道家强调修德,认为修德与个人修功息息相关,有德就有道,无德即失道,道以德为基,德高道更高。而德的修养与戒的持守是密不可分的。太上道祖将神位按德行修持的深浅分出了品位:神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人。道经有言:“上士者上求大觉,下化有情”,“上士”如同大船的舵手,能把许多人渡往彼岸,而“下士”虽然得闻道法,也能修持修德,但只是自己希望了脱生死,出离三界。太上道祖根据人的品性因材施教,说老君五戒、初真戒、天仙戒,让信徒通过持戒修行而循序渐进,行五戒者得生八道,行初真戒得了脱生死、超三界,行天仙戒者得生天道并得大罗金册之果位,方可度得众生。修德越高,持戒越多,神位越高。
综上所述,每个人的种种缺点、恶习都是产生于后天的欲望和贪求,致使本来纯真天性受到蒙蔽和破坏。对于道教信徒而言,能有机缘入得山门,就要发心发愿以神明、祖师的教诲为参照,通过持守戒律,不断提升自身的道德修养,改造自己的心性,修持到老,精进到老,这样才能最大程度地合于大道,收获属于自己的道果。
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