道教基本信仰之二——“三宝”由来
大家知道，道教入道的起点为皈依道、经、师“三宝”，全称是皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。在谈皈依“三宝”之前，作为道教徒首先必须要弄清“三宝”的由来。
《云笈七签》卷三《道教本始部》中说：“上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者告也，有言有理有义，有授有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，明理则忘言。即有能教所教，必在能师所师。”这就是说，立教必有教理教义，必有经诰，必有师授。那么道教之经诰从何起始，说经者为谁？
《云笈七签》卷三《道教所起》中说：“寻道家经诰，起自三元。”又说：“其三元者，第一混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。从混洞太无元生天宝君；从赤混太无元生灵宝君；从冥寂玄通元生神宝君。”三元即三宝，天宝君、灵宝君、神宝君分别治于三清境，故三宝又称三清。三清境即玉清境、上清境、太清境；又名三天，即清微天、禹余天、大赤天。天宝君治在玉清境清微天，其气始青；灵宝君治在上清境禹余天，其气元黄；神宝君治在太清境大赤天，其气玄白。
三宝君、三清，在道经中即指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）。三宝君各为经教之祖师、三洞之尊神。这就是说，把天上的道经秘箓传授给世人的是三宝君。三宝君传三洞真经，三洞即洞真、洞玄、洞神。《道教三洞宗元》说：“天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘；第二洞玄为中乘；第三洞神为小乘。”
三洞又分为七部，即洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一。后四者为辅经，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一总辅通贯。道教统称为三洞尊文、七部玄教。
由此可见，道教经教皆为“三宝君”之说教，道、经、师皆集中于“三宝君”。如果没有“三宝君”，也就不可能有后世道教的产生。从本质上讲，道教宗元于“三宝君”，因此道教奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊为三清道祖，这也是道教徒的基本信仰。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
道医，拜师后的进阶之路
如同道教拜师给予传承后才算触摸到修行之门，道医，也在得到师父的心法传承后，才算正式开启道医治病和修行之路。道医的传授方式不同于其他传统文化的传承，由于道医本身的神秘性，即使有机缘能得授道医心法传承，对很多初次接触的人来说是有点懵的，虽然自己
-
身边有个道士朋友，是怎样的体验？
提起道士，很多人都觉得这类群体很神秘，以为他们生活得逍遥自在，或出没于道观，或修行在深山，反正很少公开在大众面前传教。“人行大道，号曰道士”，道士是信仰道教并体悟大道之人，不一定长期住观，隐居在深山老林的道士也是极少数。道教门派主要分为全真
-
聊一聊道教神仙们的交通工具
自古以来人们就羡慕神仙们“驾鹤飞天”，一去几万里。神仙们的交通工具可不只有仙鹤，今天我们就来聊一聊神仙们的坐骑。一、九龙沉香辇三界之中最豪华的座驾莫属元始天尊的九龙沉香辇。以鸿蒙沉香木为车基。上采九天五彩神石、下集九幽五气玄金，吸日月星辰之
-
清末民初大国手，岭南名医——陈伯坛
在清末民初的时候，曾经有大名鼎鼎的4位中医，因为都在广东行医，被称为广东四大名医。其中四大名医之首，就是号称岭南伤寒鼻祖的——陈伯坛。一、穷人家的孩子今天社会上流行一个观点，穷人就不应该生孩子。穷人生下孩子来，给不了孩子物质保障，会让孩子受
-
以“和合”为美的传统养生观
重视“和合”是中国传统文化的特色，所谓和合指的是两种以上不同要素的协调、结合、融合与和谐，中华民族作为一个崇尚和合的民族，五千年的文明中蕴藏着丰富的和合思想资源。中医学源自中国的传统文化，自然也分外重视和合。医学典籍《黄帝内经》理论体系的核
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的仙境，其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说，融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知，道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远，本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
针灸是靠穴位刺激还是靠神经刺激？——道医靠的是气的运用
有一种看法认为针灸治疗的原理是依靠穴位和神经刺激。这大致是受到一部分书籍当中的理论影响：认为我国的针灸技术是由砭石治疗发展演化而来，是古人在劳动生产中因偶然触碰、割伤身体部位而治愈了某种疾病，进而长期总结经验发明了按压、放血等穴位治疗法。是
-
“好人”一定有“好报”吗？
平常生活中，我们在获得他人帮助后，或是看到他人助人为乐的事迹后，总会希望好人有好报，但现实大多事与愿违，最后不得不扼腕叹息一声“为什么好人没好报”。可见绝大多数时候，“好人必会得到好报”只是我们的美好期望，好人与好报之间并不能直接划上等号。
